Hosť napísal: ↑14 Máj 2020, 11:19 Výkladově si protiřečíš.
Jak to může být papežství? Když ten jeden týden se přece týká Mesiáše. Ukončení uprostřed týdne se také týká Mesiáše.

mikim napísal: ↑14 Máj 2020, 17:06

Hosť napísal: ↑14 Máj 2020, 11:19

mikim napísal: ↑13 Máj 2020, 17:02

Hosť napísal: ↑13 Máj 2020, 15:52 ČEP: Daniel 9:27 Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

V tom textu je napsáno, že se jedná o jeden týden a právě v polovině toho týdne zastaví obětní .....

Mám zato, že to není tak jednoduché, jak píšeš. Stane se to v polovině týdne ..... podle tvého výkladu se jedná o Krista
a vzápětí přecházíš na papežství.

Je příliš zjednodušené všechno vsadit na papežství.

Jakou souvislost má s Kristem: vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu?

Vnutí nebo prosadí či utvrdí, upevní, potvrdí jak říkají jiné překlady...

Svatý pomazaný verš 26=Mesiáš
Pustošitel verš 27= papežství, Řím

Po téhodnech (týdnech) pak těch šedesáti a dvou zabit bude Mesiáš... ...Utvrdí však smlouvu mnohým v téhodni (týdnu) posledním, uprostřed pak toho téhodne (týdne) učiní konec oběti zápalné i oběti suché... (Dan 9,26-27)

Uprostřed 70. týdne se děje něco zvláštního. Proroctví oznamuje, že Mesiáš bude zabit, což způsobí konec starozákonního obětního systému. Údaj “uprostřed týdne” znamená 3,5 roku (7/2). Když k podzimu roku 27 přidáme těchto 3,5 roku, dostáváme se do jara roku 31. Co se stalo na jaře roku 31?

Proroctví říká, že Mesiáš v posledním týdnu utvrdí (potvrdí) smlouvu s mnohými. Stalo se něco takového?

Potom vzal kalich, vzdal díky a podal jim ho se slovy: "Pijte z něho všichni, neboť to je má krev nové smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. (Mt 26,27-28 NBK)

Potvrzení smlouvy s “mnohými” - to je přesně to, co se stalo, když Ježíš na kříži prolil svou krev, “která zpečeťuje smlouvu” (Mt 26,28) a zemřel. Zemřel za všechny, kteří zhřešili, ačkoli on sám se hříchu nikdy nedopustil. Zemřel, aby spasil všechny, kteří PŘIJMOU jeho oběť na odpuštění hříchů.

Starozákonní Izrael přiváděl beránky bez vady jako oběti za své hříchy. Tento obětní systém ukazoval na pravou a dokonalou oběť Božího Syna, který zemřel za tebe a za mě. “Beránek Boží, který snímá hřích světa” zemřel na golgotském kříži. “Chrámová opona se roztrhla v půli odshora až dolů” (Mt 27,51) jako potvrzení toho, že obětování zvířat za hříchy Izraele je u konce. “Učinil konec oběti zápalné i oběti suché”.

Je tu ještě další způsob, jak můžeme ověřit, že Mesiáš byl zabit přesně 3,5 roku po začátku jeho služby. Po Ježíšově pomazání Božím Duchem v řece Jordánu na podzim r. 27 můžeme číst, že “když Ježíš začínal své dílo, bylo mu asi třicet let”. Když budeme od tohoto stanoveného počátku Ježíšovy služby počítat velikonoční svátky, které prožil až do svého ukřižování, zjistíme, že uběhlo přesně 3,5 roku.

http://neuveritelnaodhaleni.cz/clanky/7 ... ravda.html

Ale jak už jsem napsal v předchozím komentáři od br. Veselého:
Ježíš neučinil konec obětem, rozhodně ne v den své smrti. Ježíš přesto oběti ukončil svou smrtí,
není třeba o tom pochybovat. Musíme však hovořit o dvojím ukončení: De iure – právně a ukončení
de facto – skutečně. Smrtí Ježíše Krista je učiněn konec významu obětí a ony ztrácí svou váhu (de
iure). Avšak teprve Řím v roce 70 po Kr. činí konec obětem (de facto).

Výkladově si protiřečíš.
Jak to může být papežství? Když ten jeden týden se přece týká Mesiáše. Ukončení uprostřed týdne se také týká Mesiáše.

Věř si čemu chceš, já věřím tomu čemu věří jiní i já. Židé i nadále obětovávali i poté co Ježíš přibil obětní zákony na kříži, avšak teprve Řím v roce 70 po Kr. činí konec obětem.

Hosť napísal: ↑14 Máj 2020, 11:19

mikim napísal: ↑13 Máj 2020, 17:02

Hosť napísal: ↑13 Máj 2020, 15:52 ČEP: Daniel 9:27 Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

V tom textu je napsáno, že se jedná o jeden týden a právě v polovině toho týdne zastaví obětní .....

Mám zato, že to není tak jednoduché, jak píšeš. Stane se to v polovině týdne ..... podle tvého výkladu se jedná o Krista
a vzápětí přecházíš na papežství.

Je příliš zjednodušené všechno vsadit na papežství.

Jakou souvislost má s Kristem: vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu?

Vnutí nebo prosadí či utvrdí, upevní, potvrdí jak říkají jiné překlady...

Svatý pomazaný verš 26=Mesiáš
Pustošitel verš 27= papežství, Řím

Po téhodnech (týdnech) pak těch šedesáti a dvou zabit bude Mesiáš... ...Utvrdí však smlouvu mnohým v téhodni (týdnu) posledním, uprostřed pak toho téhodne (týdne) učiní konec oběti zápalné i oběti suché... (Dan 9,26-27)

Uprostřed 70. týdne se děje něco zvláštního. Proroctví oznamuje, že Mesiáš bude zabit, což způsobí konec starozákonního obětního systému. Údaj “uprostřed týdne” znamená 3,5 roku (7/2). Když k podzimu roku 27 přidáme těchto 3,5 roku, dostáváme se do jara roku 31. Co se stalo na jaře roku 31?

Proroctví říká, že Mesiáš v posledním týdnu utvrdí (potvrdí) smlouvu s mnohými. Stalo se něco takového?

Potom vzal kalich, vzdal díky a podal jim ho se slovy: "Pijte z něho všichni, neboť to je má krev nové smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. (Mt 26,27-28 NBK)

Potvrzení smlouvy s “mnohými” - to je přesně to, co se stalo, když Ježíš na kříži prolil svou krev, “která zpečeťuje smlouvu” (Mt 26,28) a zemřel. Zemřel za všechny, kteří zhřešili, ačkoli on sám se hříchu nikdy nedopustil. Zemřel, aby spasil všechny, kteří PŘIJMOU jeho oběť na odpuštění hříchů.

Starozákonní Izrael přiváděl beránky bez vady jako oběti za své hříchy. Tento obětní systém ukazoval na pravou a dokonalou oběť Božího Syna, který zemřel za tebe a za mě. “Beránek Boží, který snímá hřích světa” zemřel na golgotském kříži. “Chrámová opona se roztrhla v půli odshora až dolů” (Mt 27,51) jako potvrzení toho, že obětování zvířat za hříchy Izraele je u konce. “Učinil konec oběti zápalné i oběti suché”.

Je tu ještě další způsob, jak můžeme ověřit, že Mesiáš byl zabit přesně 3,5 roku po začátku jeho služby. Po Ježíšově pomazání Božím Duchem v řece Jordánu na podzim r. 27 můžeme číst, že “když Ježíš začínal své dílo, bylo mu asi třicet let”. Když budeme od tohoto stanoveného počátku Ježíšovy služby počítat velikonoční svátky, které prožil až do svého ukřižování, zjistíme, že uběhlo přesně 3,5 roku.

http://neuveritelnaodhaleni.cz/clanky/7 ... ravda.html

Ale jak už jsem napsal v předchozím komentáři od br. Veselého:
Ježíš neučinil konec obětem, rozhodně ne v den své smrti. Ježíš přesto oběti ukončil svou smrtí,
není třeba o tom pochybovat. Musíme však hovořit o dvojím ukončení: De iure – právně a ukončení
de facto – skutečně. Smrtí Ježíše Krista je učiněn konec významu obětí a ony ztrácí svou váhu (de
iure). Avšak teprve Řím v roce 70 po Kr. činí konec obětem (de facto).

Výkladově si protiřečíš.
Jak to může být papežství? Když ten jeden týden se přece týká Mesiáše. Ukončení uprostřed týdne se také týká Mesiáše.

mikim napísal: ↑13 Máj 2020, 17:02

Hosť napísal: ↑13 Máj 2020, 15:52 ČEP: Daniel 9:27 Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

V tom textu je napsáno, že se jedná o jeden týden a právě v polovině toho týdne zastaví obětní .....

Mám zato, že to není tak jednoduché, jak píšeš. Stane se to v polovině týdne ..... podle tvého výkladu se jedná o Krista
a vzápětí přecházíš na papežství.

Je příliš zjednodušené všechno vsadit na papežství.

Jakou souvislost má s Kristem: vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu?

Vnutí nebo prosadí či utvrdí, upevní, potvrdí jak říkají jiné překlady...

Svatý pomazaný verš 26=Mesiáš
Pustošitel verš 27= papežství, Řím

Po téhodnech (týdnech) pak těch šedesáti a dvou zabit bude Mesiáš... ...Utvrdí však smlouvu mnohým v téhodni (týdnu) posledním, uprostřed pak toho téhodne (týdne) učiní konec oběti zápalné i oběti suché... (Dan 9,26-27)

Uprostřed 70. týdne se děje něco zvláštního. Proroctví oznamuje, že Mesiáš bude zabit, což způsobí konec starozákonního obětního systému. Údaj “uprostřed týdne” znamená 3,5 roku (7/2). Když k podzimu roku 27 přidáme těchto 3,5 roku, dostáváme se do jara roku 31. Co se stalo na jaře roku 31?

Proroctví říká, že Mesiáš v posledním týdnu utvrdí (potvrdí) smlouvu s mnohými. Stalo se něco takového?

Potom vzal kalich, vzdal díky a podal jim ho se slovy: "Pijte z něho všichni, neboť to je má krev nové smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. (Mt 26,27-28 NBK)

Potvrzení smlouvy s “mnohými” - to je přesně to, co se stalo, když Ježíš na kříži prolil svou krev, “která zpečeťuje smlouvu” (Mt 26,28) a zemřel. Zemřel za všechny, kteří zhřešili, ačkoli on sám se hříchu nikdy nedopustil. Zemřel, aby spasil všechny, kteří PŘIJMOU jeho oběť na odpuštění hříchů.

Starozákonní Izrael přiváděl beránky bez vady jako oběti za své hříchy. Tento obětní systém ukazoval na pravou a dokonalou oběť Božího Syna, který zemřel za tebe a za mě. “Beránek Boží, který snímá hřích světa” zemřel na golgotském kříži. “Chrámová opona se roztrhla v půli odshora až dolů” (Mt 27,51) jako potvrzení toho, že obětování zvířat za hříchy Izraele je u konce. “Učinil konec oběti zápalné i oběti suché”.

Je tu ještě další způsob, jak můžeme ověřit, že Mesiáš byl zabit přesně 3,5 roku po začátku jeho služby. Po Ježíšově pomazání Božím Duchem v řece Jordánu na podzim r. 27 můžeme číst, že “když Ježíš začínal své dílo, bylo mu asi třicet let”. Když budeme od tohoto stanoveného počátku Ježíšovy služby počítat velikonoční svátky, které prožil až do svého ukřižování, zjistíme, že uběhlo přesně 3,5 roku.

http://neuveritelnaodhaleni.cz/clanky/7 ... ravda.html

Ale jak už jsem napsal v předchozím komentáři od br. Veselého:
Ježíš neučinil konec obětem, rozhodně ne v den své smrti. Ježíš přesto oběti ukončil svou smrtí,
není třeba o tom pochybovat. Musíme však hovořit o dvojím ukončení: De iure – právně a ukončení
de facto – skutečně. Smrtí Ježíše Krista je učiněn konec významu obětí a ony ztrácí svou váhu (de
iure). Avšak teprve Řím v roce 70 po Kr. činí konec obětem (de facto).

mikim napísal: ↑13 Máj 2020, 17:02 Ale jak už jsem napsal v předchozím komentáři od br. Veselého:
Ježíš neučinil konec obětem, rozhodně ne v den své smrti. Ježíš přesto oběti ukončil svou smrtí,
není třeba o tom pochybovat. Musíme však hovořit o dvojím ukončení: De iure – právně a ukončení
de facto – skutečně. Smrtí Ježíše Krista je učiněn konec významu obětí a ony ztrácí svou váhu (de
iure). Avšak teprve Řím v roce 70 po Kr. činí konec obětem (de facto).

Hosť napísal: ↑13 Máj 2020, 15:52 ČEP: Daniel 9:27 Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

V tom textu je napsáno, že se jedná o jeden týden a právě v polovině toho týdne zastaví obětní .....

Mám zato, že to není tak jednoduché, jak píšeš. Stane se to v polovině týdne ..... podle tvého výkladu se jedná o Krista
a vzápětí přecházíš na papežství.

Je příliš zjednodušené všechno vsadit na papežství.

Jakou souvislost má s Kristem: vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu?

Hosť napísal: ↑12 Máj 2020, 18:19

mikim napísal: ↑12 Máj 2020, 15:39

Hosť napísal: ↑12 Máj 2020, 13:31

mikim napísal: ↑12 Máj 2020, 11:17
Máš pravdu opsal jsem to a nejsem odborník na hebrejštinu, ale umím i googlit
Docela to dobře kupodivu překládají ekumenické Bible:
ČEP: Daniel 9:27  Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

SEP: Za jeden týždeň mnohým nanúti zmluvu. Uprostred týždňa zastaví spaľovanú a pokrmovú obetu. Na ich mieste bude hrozná modla až po stanovené rozhodnutie o konci pustošiteľa.

Daniel 11:36  Král bude dělat, co se mu zlíbí, bude se vypínat a činit větším nad každého boha a bude divně mluvit i proti Bohu bohů, co mu nepřísluší, a bude ho provázet zdar, dokud se nedovrší hrozný hněv, neboť rozhodnutí bude vykonáno.

CSP Ten král si bude dělat, co se mu zlíbí, pozvedne se a vyvýší nad každé božstvo. I proti Bohu bohů bude říkat mimořádné věci a prosadí se, dokud neskončí rozhořčení, neboť rozhodnutí se uskuteční.

V těchto verších je slůvko rozhodnutí v Dan. 9.27 נֶחֱרָ צָ ה nchrtze a v Dan. 9.36 וְ נֶחֱרָ צָ ה u·nchrtze, což jako NECHERACHAZ lze přeložit jako tříbící rozhodnutí či soud.
Tady to je hebrejsky-anglicky:
https://www.scripture4all.org/OnlineInt ... _Index.htm

Ok. znamená to, že je ti jasné o kom se zde píše? Koho v tom daném textu vidíš?

Papežství = pustošitel.

Dočteš se o tom celém např. zde:

clanky-f9/2300-veceru-a-jiter-ve-svetle ... -t191.html

Tak papežství v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou?
O jakém týdnu se zde píše?

mikim napísal: ↑12 Máj 2020, 15:39

Hosť napísal: ↑12 Máj 2020, 13:31

mikim napísal: ↑12 Máj 2020, 11:17
Máš pravdu opsal jsem to a nejsem odborník na hebrejštinu, ale umím i googlit
Docela to dobře kupodivu překládají ekumenické Bible:
ČEP: Daniel 9:27  Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

SEP: Za jeden týždeň mnohým nanúti zmluvu. Uprostred týždňa zastaví spaľovanú a pokrmovú obetu. Na ich mieste bude hrozná modla až po stanovené rozhodnutie o konci pustošiteľa.

Daniel 11:36  Král bude dělat, co se mu zlíbí, bude se vypínat a činit větším nad každého boha a bude divně mluvit i proti Bohu bohů, co mu nepřísluší, a bude ho provázet zdar, dokud se nedovrší hrozný hněv, neboť rozhodnutí bude vykonáno.

CSP Ten král si bude dělat, co se mu zlíbí, pozvedne se a vyvýší nad každé božstvo. I proti Bohu bohů bude říkat mimořádné věci a prosadí se, dokud neskončí rozhořčení, neboť rozhodnutí se uskuteční.

V těchto verších je slůvko rozhodnutí v Dan. 9.27 נֶחֱרָ צָ ה nchrtze a v Dan. 9.36 וְ נֶחֱרָ צָ ה u·nchrtze, což jako NECHERACHAZ lze přeložit jako tříbící rozhodnutí či soud.
Tady to je hebrejsky-anglicky:
https://www.scripture4all.org/OnlineInt ... _Index.htm

Ok. znamená to, že je ti jasné o kom se zde píše? Koho v tom daném textu vidíš?

Papežství = pustošitel.

Dočteš se o tom celém např. zde:

clanky-f9/2300-veceru-a-jiter-ve-svetle ... -t191.html

Hosť napísal: ↑12 Máj 2020, 13:31

mikim napísal: ↑12 Máj 2020, 11:17
Máš pravdu opsal jsem to a nejsem odborník na hebrejštinu, ale umím i googlit
Docela to dobře kupodivu překládají ekumenické Bible:
ČEP: Daniel 9:27  Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

SEP: Za jeden týždeň mnohým nanúti zmluvu. Uprostred týždňa zastaví spaľovanú a pokrmovú obetu. Na ich mieste bude hrozná modla až po stanovené rozhodnutie o konci pustošiteľa.

Daniel 11:36  Král bude dělat, co se mu zlíbí, bude se vypínat a činit větším nad každého boha a bude divně mluvit i proti Bohu bohů, co mu nepřísluší, a bude ho provázet zdar, dokud se nedovrší hrozný hněv, neboť rozhodnutí bude vykonáno.

CSP Ten král si bude dělat, co se mu zlíbí, pozvedne se a vyvýší nad každé božstvo. I proti Bohu bohů bude říkat mimořádné věci a prosadí se, dokud neskončí rozhořčení, neboť rozhodnutí se uskuteční.

V těchto verších je slůvko rozhodnutí v Dan. 9.27 נֶחֱרָ צָ ה nchrtze a v Dan. 9.36 וְ נֶחֱרָ צָ ה u·nchrtze, což jako NECHERACHAZ lze přeložit jako tříbící rozhodnutí či soud.
Tady to je hebrejsky-anglicky:
https://www.scripture4all.org/OnlineInt ... _Index.htm

Ok. znamená to, že je ti jasné o kom se zde píše? Koho v tom daném textu vidíš?