od používateľa Neregistrovaný » 21 Júl 2020, 14:02
Mikime, obětoval jsem nějaký čas, aby zhodnotil "výklad" bratra Hodače. Je divné, že ho neznáš, jste jednoho "ducha".
Bratr se zabývá výkladem Dan 8 a budu se zabývat pouze úvodem (od začátku do 12:30 min.). Podle všeho čte nějaký výklad, nevím zda svůj, ale podle pomalého projevu si dává záležet na tom, aby to správně přečetl.
-minuta 2 tvrdí, že Dan se dělí na 2 části-kapitoly 1-7 a 8-12. Nevím, jak k tomu přišel, klasické dělení je na příběhy 1-6 a vize 7-12
tvrdí, že kniha Dan 12:4 je o zapečetění některých částí knihy (např. Dan 8), text ale říká, že je zapečetěná celá kniha Dan
-4.min. vidění prý začíná MP(Médo-Persií) proto, že začátek proroctví 2300 začíná za MP. Je to logika slabší, nedá se to dokázat
Text Dan 8 ukazuje, že problém se svatyní začal až v době řeckého, ne MO království. Dějiny ale ukazují, že problém byl už v době izraelského království(komentuje text 8:1-13), ale budiž, minulosti se to netýká, ale začíná v řecké době, ne perské
-5:46 kozel se prý používal pouze v Den smíření-není to pravda-viz. Lev9, Num15, 28, Ez 45
-7:36 papežství a pohanský Řím je v Dan 8 prý reprezentován malým rohem, který povstává z řeckého rohu. No, tak to je tvrzení proti klasickým výkladům, které se snaží tvrdit, že malý roh vyrůstá z "větrů". Samozřejmě roh vždy vyrůstá z rohu, ne z větru. To by ale znamenalo, že malý roh vznikl v době řecké, ne římské. Jak pak může malý roh, navazující na řeckou epochu reprezentovat papežství?
Proč má tento malý roh symbolizovat papežství nevysvětluje, zaměřuje se na kritiku préteristů a futuristů.
-8:50 kapitoly 8-12 prý tvoří jednolitý celek s centrálním údajem 2300, nevysvětluje, jak k tomu došel. Kdo někdy četl Dan 8-12 ví,že se jedná o různorodá témata a že 2300 se vyskytuje pouze jednou.
-10:59 porovnání s Dan 7, kdy Řecko zvítězilo nad Persií, což se prý ukazuje v Dan 7 (není o tom ale zmínka) a prý je hlavní spor o nebeskou svatyni. Jak může ale někdo ze Země rozvracet nebeskou svatyni nevysvětluje, lépe řečeno to zduchovňuje.
Podle Dan 7 se spíše zdá, že šelmy existují společně, nejprve je zničena 4.šelma a pak zaniknou první tři Dan 7:11-12 Není žádná zmínka o tom, že by se tyto šelmy mezi sebou rvaly v Dan 7.
-12:17 prý není v Dan 8, jak konflikt skončí-ale je Dan 8:25
Pokud bych to zhodnotil, tak přání je otcem myšlenky. Podle všeho je bratr ve vleku myšlenek jiných, nejde o nějaké "hloubkové" studium. Dále se výkladem zabývat nebudu, už v úvodu je tolik smyšlenek, že budou pokračovat jistě i nadále. Je vidět, jak je těžké vybočit ze schémat.
Mikime, máš toto zhodnocení ode mne jako dárek. Hodače nebrat.
Mikime, obětoval jsem nějaký čas, aby zhodnotil "výklad" bratra Hodače. Je divné, že ho neznáš, jste jednoho "ducha".
Bratr se zabývá výkladem Dan 8 a budu se zabývat pouze úvodem (od začátku do 12:30 min.). Podle všeho čte nějaký výklad, nevím zda svůj, ale podle pomalého projevu si dává záležet na tom, aby to správně přečetl.
-minuta 2 tvrdí, že Dan se dělí na 2 části-kapitoly 1-7 a 8-12. Nevím, jak k tomu přišel, klasické dělení je na příběhy 1-6 a vize 7-12
tvrdí, že kniha Dan 12:4 je o zapečetění některých částí knihy (např. Dan 8), text ale říká, že je zapečetěná celá kniha Dan
-4.min. vidění prý začíná MP(Médo-Persií) proto, že začátek proroctví 2300 začíná za MP. Je to logika slabší, nedá se to dokázat
Text Dan 8 ukazuje, že problém se svatyní začal až v době řeckého, ne MO království. Dějiny ale ukazují, že problém byl už v době izraelského království(komentuje text 8:1-13), ale budiž, minulosti se to netýká, ale začíná v řecké době, ne perské
-5:46 kozel se prý používal pouze v Den smíření-není to pravda-viz. Lev9, Num15, 28, Ez 45
-7:36 papežství a pohanský Řím je v Dan 8 prý reprezentován malým rohem, který povstává z řeckého rohu. No, tak to je tvrzení proti klasickým výkladům, které se snaží tvrdit, že malý roh vyrůstá z "větrů". Samozřejmě roh vždy vyrůstá z rohu, ne z větru. To by ale znamenalo, že malý roh vznikl v době řecké, ne římské. Jak pak může malý roh, navazující na řeckou epochu reprezentovat papežství?
Proč má tento malý roh symbolizovat papežství nevysvětluje, zaměřuje se na kritiku préteristů a futuristů.
-8:50 kapitoly 8-12 prý tvoří jednolitý celek s centrálním údajem 2300, nevysvětluje, jak k tomu došel. Kdo někdy četl Dan 8-12 ví,že se jedná o různorodá témata a že 2300 se vyskytuje pouze jednou.
-10:59 porovnání s Dan 7, kdy Řecko zvítězilo nad Persií, což se prý ukazuje v Dan 7 (není o tom ale zmínka) a prý je hlavní spor o nebeskou svatyni. Jak může ale někdo ze Země rozvracet nebeskou svatyni nevysvětluje, lépe řečeno to zduchovňuje.
Podle Dan 7 se spíše zdá, že šelmy existují společně, nejprve je zničena 4.šelma a pak zaniknou první tři Dan 7:11-12 Není žádná zmínka o tom, že by se tyto šelmy mezi sebou rvaly v Dan 7.
-12:17 prý není v Dan 8, jak konflikt skončí-ale je Dan 8:25
Pokud bych to zhodnotil, tak přání je otcem myšlenky. Podle všeho je bratr ve vleku myšlenek jiných, nejde o nějaké "hloubkové" studium. Dále se výkladem zabývat nebudu, už v úvodu je tolik smyšlenek, že budou pokračovat jistě i nadále. Je vidět, jak je těžké vybočit ze schémat.
Mikime, máš toto zhodnocení ode mne jako dárek. Hodače nebrat. ::pitiful::
