Neregistrovaný napísal: ↑16 Jan 2022, 21:06

ambassador napísal: ↑29 Jan 2016, 10:04 Když adventismu sebereš tu pupeční šňuru, kterou je ta doslovnost - buď a nebo - když mu sebereš tu víru, že se něco v nebi stalo roku 1844, že jedině díky tomu víra ve změnu svatyně přináší užitek přímluvce, když sebereš vyšetřující soud, církev ostatků a to že jedině sobota je pečetí Boží a rozdělí všechny lidi - co ti zbyde?

Nic

Nebo "jenom" víra. A je to málo?
Ambasador to pěkně popsal....

EGW:
1) Napsala své dílo Bohem inspirované: ,,Jak žít"
2) Potom si pročetla různá pojednání o hygieně od jiných autorů - lidí a byla překvapena, jak jsou v souladu.
3) Aby poukázala na tento soulad, tak vydala svou Bohem inspirovanou knihu ,,Jak žít" s citacemi ze jmenovaných prací (výše uvedené pojednání o hygieně?)

směju se jak cip

ambassador napísal: ↑29 Jan 2016, 10:04 Když adventismu sebereš tu pupeční šňuru, kterou je ta doslovnost - buď a nebo - když mu sebereš tu víru, že se něco v nebi stalo roku 1844, že jedině díky tomu víra ve změnu svatyně přináší užitek přímluvce, když sebereš vyšetřující soud, církev ostatků a to že jedině sobota je pečetí Boží a rozdělí všechny lidi - co ti zbyde?

Nic

Překvapivě malá skupina kvakerů, vedená žádným prorokem, měla moudrost bojovat za rasovou rovnost. Ve stejné době, kdy kvakeři obdrželi Nobelovu cenu, měli adventisté stále samostatnou jídelnu v budově Generální konference (Malcolm Bull a Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary: Seventh-day Adventism and the American Dream (Bloomington: Indiana University Press, 2007), s. 281.)

ELENA BÍLÁ VS JEŽÍŠ KRISTUS

Jednou z nejtěžších věcí, o kterých mě Bůh kdy přesvědčil, bylo použít peníze z mé knihy Adventismus pro novou generaci na otevření pouliční kuchyně poblíž naší univerzity (La Sierra). Neustále bylo velké množství bezdomovců, kteří žádali o pomoc.

K tomu bylo zapotřebí celé řady zázraků, ale Bůh je udělal a tato vývařovna nakrmila 60–120 lidí dvěma jídly každý den po dobu sedmi let. Občas to bylo velmi těžké, ale celkově to bylo velké požehnání pro ty, kteří byli krmeni, i pro ty z nás, kteří byli.

Sloužil také jako dobrý test, aby se určilo, kdo jen rád mluvil a kdo něco skutečně dělal. Na akademické půdě jsme měli profesora, kterého jsem dobře znal a který rád mluvil o sociální spravedlnosti a pomoci hladovým a trpícím. Na akademické půdě dokonce dohlížel na Centrum sociální spravedlnosti. Několikrát jsem ho pozval, aby se podíval na naši polévku v kuchyni nebo dokonce pomohl, kdyby měl příležitost, a řekl, že by to udělal, ale nikdy se neukázal za 7 let.

Byla to dobrá zkouška i pro ty, kteří žádali o pomoc v místních obchodech naproti vývařovně: pokud byli opravdu nouzi, pak se k nám rádi přidali, pokud chtěli jen peníze, odmítali jídlo zdarma.

Když se mě lidé ptali, proč to děláš, odpověděl jsem jim – protože Ježíš řekl: „Poněvadž jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně“ (Mt 25:40). To zdůrazňuje podstatu Ježíšova poselství a jeho mesiášského povolání (Iz 61:1; Iz 58:6-8). Většina křesťanů se o tomto aspektu toho, kým Ježíš byl, jen tváří, ale ve skutečnosti nebere službu lidem v nouzi příliš vážně.

Ellen Whiteová se například postavila proti Ježíšovým prioritám ve jménu Boha. Všimněte si následujících citátů:

„Satan tak smísí svůj podvod s pravdou, že budou vytvořeny cizí otázky, které odvedou pozornost lidí od hlavního problému, v těchto posledních dnech bude lid Boží zkoušen. Skrze světlo, které mi Bůh dal, vím, že poselství evangelia v naší době je zaměřeno na působení mezi nižší třídou lidí. Toto dílo se stává všepohlcujícím dílem této doby, ale Bůh ne. Je to nikdy nekončící dílo, a pokud bude pokračovat jako v minulosti, bude zapotřebí všech sil Božího lidu, aby ho podpořili, a práce na přípravě lidu, aby čelil nebezpečím posledních dnů, nikdy nebude. Hotovo. " (Rukopisná vydání, svazek čtrnáctý, strana 160, odstavec 2).

„Na vinici Páně musí být vykonáno dílo, které bude svědčit o pravosti a hodnotě pravdy a bude oslavovat Boha. Musíme pracovat pro ty, kteří budou transformováni a budou pomáhat ve své práci, a to pro pracující, a ne pro spotřebitele. Práce odvedená pro psance nižší třídy má velmi nejistou hodnotu. Ti, kteří tráví svůj čas a energii prací pro ty, kteří nikdy nebudou dělat nic jiného, ​​než doufat v jejich pomoc, se diskvalifikují z pozice, kterou Bůh chce, aby zaujali v jeho armádě.“ (Sbírka Kress, strana 120, odstavec 2).

Žádné peníze, žádné modlitby. Tak řekla Ellen White:

"Modlitba za nemocné" "Nejprve musíme zjistit, zda nemocný nezadržoval desátky a způsobil problémy v církvi." (Zdravý život, strana 237, odstavec 4).

Říká jasně: nenechte se rozptýlit tak cizími záležitostmi, jako je služba „nižší vrstvě lidí“. „Práce nižší třídy má velmi nejistou hodnotu,“ místo toho by SDA měli věnovat svůj čas „přípravě lidí, aby odolali nebezpečím posledních dnů“ (například pronásledování kvůli nedělnímu nařízení a snaze o perfekcionismus). Toto bylo evangelium Ellen Whiteové, ale ne Ježíše. A mimochodem, nemodli se za uzdravení pro lidi, kteří nezaplatili celý desátek!

Pokud byla Ellen Whiteová prorokyně Boží (a tomu nevěřím), proč byly její priority a učení tak v rozporu s těmi Ježíšovými?

Stephen Daly

(přeloženo překladačem)

Tvrdis ze uskutočnenie modlitby za chorých dávala do súvislosti s platením desiatkov. Ano, davala. Takisto so skriepkami v cirkvi. Podmienovala modlitbu zaplatenim ako by ste to radi interpretovali ? Isteze nie. Preco nie ? Pretoze nebola katolik (rozumej katolik ako typicky priklad normalne uvazujuceho krestana), odpustky nepredavala za peniaze. Whiteova modlitby nepodmienovala nicim a nikym. Verila jedine ze pre ucinnost modlitby je potrebne najprv verejne cinit pokanie, ci uz islo za hriech neplatenia desiatkov alebo hriech skriepok v cirkvi.

Normalne uvazujuci krestan znamena v kazdej dobe a na kazdom mieste nieco ine a za mnohych normalne uvazujucich krestanov z minulosti I pritomnosti sa dnes musime iba hanbit. Ja som posledny kto by obhajoval Whiteovu, iba som upozornil na zly vyklad, neobhajujem jej nazory. Uz za Pavla apostola sa napriklad pri veceri panovej krestania medzi sebou vadili na nasledky coho podla neho choreli a mreli. Take to nazory neboli ziadnym excesom.

Šašo Jašo, máš to ťažké obhajovať neobhájiteľné.
Píšeš že "V skutočnosti je v texte spojka alebo, nie spojka a ,čím sa úplne mení význam."
Podľa mňa sa tým význam prakticky nemení. Uskutočnenie modlitby za chorých dávala do súvislosti s platením desiatkov, a to je pre normálne uvažujúceho kresťana neprijateľné.

Pekná ukážka, ako sa robí nepoctivý výklad, keď je srdce plné nenávisti. Ambík píše: Žádné peníze, žádné modlitby. Takto se vyjádřila Ellen White: "Modlitba za nemocné" "Nejprve musíme zjistit, zda nemocný nezadržoval desátky a způsobil problémy v církvi." (Zdravý život, strana 237, odstavec 4).

Samozrejme, takto sa Ellen White nevyjadrila. Je to lživá interpretácia. Whiteová napísala: 1021. We should first find out if the sick one has been withholding tithes or has made trouble in the church.—Unpublished Testimonies.

Teda správny preklad je: Musíme najprv zistiť, či chorý nezadržioval desiatky alebo či neškodil církvi.

Chybný preklad Ambíkov navádza dojem, že zadržiavaním desiatkov sa spôsobuje problém církvi. V skutočnosti je v texte spojka alebo, nie spojka a ,čím sa úplne mení význam.

Nikde sa v texte nepíše, že bez peňaží žiadne modlitby. To je zase iba úmyselne nepoctivá interpretácia. Nikomu modlitby neboli odoprené.

Whiteová zrejme verila, ako tomu je v Biblii na mnohých miestach, že Boh trestá tých, ktorí mu neplatili peniaze ako od nich očakával alebo sa mu inak protivili. Od takých často odvrátil svoje požehnanie. Preto zisťovaním týchto skutočností sa stanovuje diagnóza, respektíve možná príčina nešťastia. Ale nielen diagnóza, vyznanie hriechov je prvý krok k uzdraveniu. Tak to učil i Kristus. Whiteová píše o súvislosti medzi pokánim a uzdravením:

Present these thoughts to the persons who come asking your prayers: “We are human, we cannot read the heart, or know the secrets of your life. These are known only to yourself and God. If you now repent of your sin, if you can see that in any instance you have walked contrary to the light given you of God, and have neglected to give honor to the body, the temple of God, ... [and] by wrong habits have degraded the body which is Christ's property, make confession of these things to God....

If you have sinned by withholding from God His own in tithes and offerings, confess your guilt to God and to the church, and heed the injunction that has been given you, “Bring ye all the tithes into the storehouse.” ...

Praying for the sick is a most solemn thing, and we should not enter upon this work in any careless, hasty way. Examination should be made as to whether those who would be blessed with health have indulged in evil speaking, alienation, and dissension. Have they sowed discord among the brethren and sisters in the church? If these things have been committed they should be confessed before God and before the church. When wrongs have been confessed, the subjects of prayer may be presented before God in earnestness and faith, as the Spirit of God may move upon you.

Teda podľa Whiteovej, aby modlitby za chorého mali zmysel, musí pacient najprv vyznať svoje hriechy.