od používateľa user. » 07 Jan 2022, 22:27
Jak křesťanští otrokáři používali Bibli k ospravedlnění otroctví
Jak během období amerického otroctví dokázali otrokáři vyvážit své náboženské přesvědčení s krutými fakty „ zvláštní instituce “? Jak ukazují následující pasáže – převzaté z nové knihy Noela Rae The Great Stain , která používá k vyprávění příběhu o otroctví v Americe příběhy z první ruky – pro některé z nich byla racionalizace přímo v Bibli.
Z více než tři čtvrtě milionu slov v Bibli měli křesťanští otrokáři – a na otázku, většina otrokářů by se definovala jako křesťané – dva oblíbené texty, jeden ze začátku Starého zákona a druhý z r. konec Nového zákona. Slovy Bible krále Jakuba, což byla verze tehdy aktuální, to byly nejprve Genesis IX, 18–27:
„A synové Noemovi, kteří vyšli z archy, byli Sem, Cham a Jafet; a Cham je otec Kanaánu. To jsou tři synové Noemovi, a z nich se rozšířil celý svět. A Noe počal býti hospodářem, a vysadil vinici, a pil z vína, a opil se; a byl odkryt ve svém stanu. A Cham, otec Kanaánův, viděl nahotu svého otce a oznámil to svým dvěma bratřím venku. A Sem a Jafet vzali roucho, položili je oběma na ramena, šli pozpátku a přikryli nahotu svého otce. a tváře jejich byly obráceny, a neviděli nahoty otce svého. A Noe se probudil od vína a věděl, co mu jeho mladší syn provedl. I řekl: Proklet buď Kanaán; bude služebníkem služebníků svým bratřím. I řekl: Požehnán buď Pán Bůh Semův;a Kanaan bude jeho služebníkem. Bůh rozšíří Jafeta a bude přebývat ve stanech Semových; a Kanaan bude jeho služebníkem. A Noe žil po potopě tři sta padesát let."
Navzdory některým problémům s tímto příběhem — Co bylo tak hrozného na tom, vidět Noaha opilého? Proč proklínat Kanaán spíše než Ham? Jak dlouho měla služebnost trvat? Určitě by Ham měl stejnou barvu jako jeho bratři? – nakonec se stal základním textem pro ty, kteří chtěli ospravedlnit otroctví na biblických základech. Ve své převařené, populární verzi, známé jako „The Curse of Ham“, byl Kanaán z příběhu vypuštěn, Ham byl zčernalý a jeho potomci byli Afričané.
Další oblíbenec pochází z Listu apoštola Pavla Efezským, VI, 5-7: „Sluhové, poslouchejte své pány podle těla s bázní a chvěním, v osamění svého srdce jako Kristu; ne s oční službou, jako muži, kteří potěší; ale jako služebníci Kristovi, kteří ze srdce plní vůli Boží; s dobrou vůlí konat službu jako Hospodinu, a ne lidem; vědouce, že cokoli dobrého kdo udělá, totéž dostane od Pána, ať už je otrokem nebo svobodným." (Pavel se opakoval téměř slovo od slova ve třetí kapitole svého listu Kolosanům.)
Zbytek Starého zákona byl často těžen zastánci otroctví polemiky pro příklady dokazující, že otroctví bylo mezi Izraelity běžné. Nový zákon byl z velké části ignorován, s výjimkou negativního smyslu poukazování na to, že Ježíš nikde neodsuzoval otroctví, ačkoli příběh o Filemonovi, uprchlíkovi, kterého sv. Pavel vrátil svému pánovi, byl často citován. Bylo také obecně přijímáno, že latinské slovo servus , obvykle překládané jako sluha, ve skutečnosti znamená otrok.
***
Dokonce i zdánlivá zneužívání, když se na ně podíváme ve správném světle, dopadla nejlépe, jak řekl biskup William Meade z Virginie. Předpokládejme například, že jste byli potrestáni za něco, co jste neudělali, „není možné, že jste udělali nějakou jinou špatnou věc, která nebyla nikdy objevena, a že Všemohoucí Bůh, který vás viděl, jak to děláte, vám nedovolí uniknout jednou bez trestu? A neměli byste Mu v takovém případě vzdát slávu a být vděční, že vás v tomto životě raději potrestá za vaši špatnost, než aby za ni v příštím životě zničil vaše duše? Předpokládejme však, že ani toto nebyl tento případ – případ, který si lze jen stěží představit – a že jste si v žádném případě, ať už známý nebo neznámý, nezasloužil nápravu, kterou jste utrpěli; je v tom ta velká útěcha, že když to budeš trpělivě snášet a necháš svou věc v rukou Božích,Odmění tě za to v nebi a trest, který zde nespravedlivě trpíš, se později obrátí ve tvou nesmírnou slávu."
Biskup Stephen Elliott z Georgie také věděl, jak se dívat z té lepší stránky. Kritici otroctví by měli „zvážit, zda svým zásahem do této instituce nemohou kontrolovat a bránit práci, která je zjevně prozřetelnostní. Téměř sto let se anglická a americká církev snaží civilizovat a christianizovat západní Afriku a s jakým výsledkem? V okolí Sierry Leone a v sousedství Cape Palmas se několik domorodců stalo křesťany a některé národy byly částečně civilizovány; ale jak malý počet ve srovnání s tisíci, ne, mohu říci miliony, kteří se naučili cestu do nebe a kteří byli přinucení poznat svého Spasitele prostřednictvím afrického otroctví! V tuto chvíli jsou to tři až čtyři miliony Afričanů,vychovávat pro zemi a pro nebe v tak hanobených jižních státech – učit se ty nejlepší lekce pro polobarbarský lid – lekce sebeovládání, poslušnosti, vytrvalosti, přizpůsobování prostředků cílům; učit se především, kde leží jejich slabost a jak mohou získat sílu pro boj o život. Tyto úvahy mě uspokojují s jejich stavem a ujišťují mě, že je to ten nejlepší vztah, který mohou v současnosti zaujmout.“pro současnost být přinucen k obsazení.“pro současnost být přinucen k obsazení.“
Frederick Douglass při hodnocení práce bílých církví řekl toto: „Mezi křesťanstvím této země a křesťanstvím Kristovým poznávám nejširší možný rozdíl – tak široký, že přijmout jednoho jako dobrého, čistého a svatého, je nutné odmítnout druhého jako špatného, zkaženého a zlého. Být přítelem jednoho znamená nutně být nepřítelem druhého. Miluji čisté, mírumilovné a nestranné křesťanství Kristovo; Proto nenávidím zkorumpované, otrokářské, bičující ženy, drancující kolébky, částečné a pokrytecké křesťanství této země. Vskutku, nevidím jiný důvod, než ten nejpodvodnější, proč nazývat náboženství této země křesťanstvím…“
[size=150][color=#FF0000]Jak křesťanští otrokáři používali Bibli k ospravedlnění otroctví[/color][/size]
Jak během období amerického otroctví dokázali otrokáři vyvážit své náboženské přesvědčení s krutými fakty „ zvláštní instituce “? Jak ukazují následující pasáže – převzaté z nové knihy Noela Rae The Great Stain , která používá k vyprávění příběhu o otroctví v Americe příběhy z první ruky – pro některé z nich byla racionalizace přímo v Bibli.
Z více než tři čtvrtě milionu slov v Bibli měli křesťanští otrokáři – a na otázku, většina otrokářů by se definovala jako křesťané – dva oblíbené texty, jeden ze začátku Starého zákona a druhý z r. konec Nového zákona. Slovy Bible krále Jakuba, což byla verze tehdy aktuální, to byly nejprve Genesis IX, 18–27:
„A synové Noemovi, kteří vyšli z archy, byli Sem, Cham a Jafet; a Cham je otec Kanaánu. To jsou tři synové Noemovi, a z nich se rozšířil celý svět. A Noe počal býti hospodářem, a vysadil vinici, a pil z vína, a opil se; a byl odkryt ve svém stanu. A Cham, otec Kanaánův, viděl nahotu svého otce a oznámil to svým dvěma bratřím venku. A Sem a Jafet vzali roucho, položili je oběma na ramena, šli pozpátku a přikryli nahotu svého otce. a tváře jejich byly obráceny, a neviděli nahoty otce svého. A Noe se probudil od vína a věděl, co mu jeho mladší syn provedl. I řekl: Proklet buď Kanaán; bude služebníkem služebníků svým bratřím. I řekl: Požehnán buď Pán Bůh Semův;a Kanaan bude jeho služebníkem. Bůh rozšíří Jafeta a bude přebývat ve stanech Semových; a Kanaan bude jeho služebníkem. A Noe žil po potopě tři sta padesát let."
Navzdory některým problémům s tímto příběhem — Co bylo tak hrozného na tom, vidět Noaha opilého? Proč proklínat Kanaán spíše než Ham? Jak dlouho měla služebnost trvat? Určitě by Ham měl stejnou barvu jako jeho bratři? – nakonec se stal základním textem pro ty, kteří chtěli ospravedlnit otroctví na biblických základech. Ve své převařené, populární verzi, známé jako „The Curse of Ham“, byl Kanaán z příběhu vypuštěn, Ham byl zčernalý a jeho potomci byli Afričané.
Další oblíbenec pochází z Listu apoštola Pavla Efezským, VI, 5-7: „Sluhové, poslouchejte své pány podle těla s bázní a chvěním, v osamění svého srdce jako Kristu; ne s oční službou, jako muži, kteří potěší; ale jako služebníci Kristovi, kteří ze srdce plní vůli Boží; s dobrou vůlí konat službu jako Hospodinu, a ne lidem; vědouce, že cokoli dobrého kdo udělá, totéž dostane od Pána, ať už je otrokem nebo svobodným." (Pavel se opakoval téměř slovo od slova ve třetí kapitole svého listu Kolosanům.)
Zbytek Starého zákona byl často těžen zastánci otroctví polemiky pro příklady dokazující, že otroctví bylo mezi Izraelity běžné. Nový zákon byl z velké části ignorován, s výjimkou negativního smyslu poukazování na to, že Ježíš nikde neodsuzoval otroctví, ačkoli příběh o Filemonovi, uprchlíkovi, kterého sv. Pavel vrátil svému pánovi, byl často citován. Bylo také obecně přijímáno, že latinské slovo servus , obvykle překládané jako sluha, ve skutečnosti znamená otrok.
***
Dokonce i zdánlivá zneužívání, když se na ně podíváme ve správném světle, dopadla nejlépe, jak řekl biskup William Meade z Virginie. Předpokládejme například, že jste byli potrestáni za něco, co jste neudělali, „není možné, že jste udělali nějakou jinou špatnou věc, která nebyla nikdy objevena, a že Všemohoucí Bůh, který vás viděl, jak to děláte, vám nedovolí uniknout jednou bez trestu? A neměli byste Mu v takovém případě vzdát slávu a být vděční, že vás v tomto životě raději potrestá za vaši špatnost, než aby za ni v příštím životě zničil vaše duše? Předpokládejme však, že ani toto nebyl tento případ – případ, který si lze jen stěží představit – a že jste si v žádném případě, ať už známý nebo neznámý, nezasloužil nápravu, kterou jste utrpěli; je v tom ta velká útěcha, že když to budeš trpělivě snášet a necháš svou věc v rukou Božích,Odmění tě za to v nebi a trest, který zde nespravedlivě trpíš, se později obrátí ve tvou nesmírnou slávu."
Biskup Stephen Elliott z Georgie také věděl, jak se dívat z té lepší stránky. Kritici otroctví by měli „zvážit, zda svým zásahem do této instituce nemohou kontrolovat a bránit práci, která je zjevně prozřetelnostní. Téměř sto let se anglická a americká církev snaží civilizovat a christianizovat západní Afriku a s jakým výsledkem? V okolí Sierry Leone a v sousedství Cape Palmas se několik domorodců stalo křesťany a některé národy byly částečně civilizovány; ale jak malý počet ve srovnání s tisíci, ne, mohu říci miliony, kteří se naučili cestu do nebe a kteří byli přinucení poznat svého Spasitele prostřednictvím afrického otroctví! V tuto chvíli jsou to tři až čtyři miliony Afričanů,vychovávat pro zemi a pro nebe v tak hanobených jižních státech – učit se ty nejlepší lekce pro polobarbarský lid – lekce sebeovládání, poslušnosti, vytrvalosti, přizpůsobování prostředků cílům; učit se především, kde leží jejich slabost a jak mohou získat sílu pro boj o život. Tyto úvahy mě uspokojují s jejich stavem a ujišťují mě, že je to ten nejlepší vztah, který mohou v současnosti zaujmout.“pro současnost být přinucen k obsazení.“pro současnost být přinucen k obsazení.“
Frederick Douglass při hodnocení práce bílých církví řekl toto: „Mezi křesťanstvím této země a křesťanstvím Kristovým poznávám nejširší možný rozdíl – tak široký, že přijmout jednoho jako dobrého, čistého a svatého, je nutné odmítnout druhého jako špatného, zkaženého a zlého. Být přítelem jednoho znamená nutně být nepřítelem druhého. Miluji čisté, mírumilovné a nestranné křesťanství Kristovo; Proto nenávidím zkorumpované, otrokářské, bičující ženy, drancující kolébky, částečné a pokrytecké křesťanství této země. Vskutku, nevidím jiný důvod, než ten nejpodvodnější, proč nazývat náboženství této země křesťanstvím…“
