od používateľa Neregistrovaný » 08 Dec 2017, 18:30
Jan 17:16: „Nejsou částí světa, právě jako já [Ježíš] nejsem částí světa.“
Jak. 4:4: „Cizoložnice, nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství s Bohem? Kdokoli tedy chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha.“ (Proč je to tak závažná věc? Protože, jak říká 1. Jana 5:19, „celý svět leží v moci toho ničemného“. U Jana 14:30 mluvil Ježíš o Satanovi jako o „panovníkovi světa“. Ať tedy člověk podporuje kteroukoli světskou stranu, pod čí nadvládu se ve skutečnosti dostane?)
Napsal jsi pěkný příklad biblického demagogického výkladu, kdy jsi spojil verše, které hovoří o něčem, jiném se svými myšlenkami.
Je třeba si vždy položit pár otázek, aby se člověk do této pasti nechytil-třeba "o čem text hovoří? co se zde řeší? jaké byly okolnosti napsání textu, důvody? komu je určen?
Viz např. kontext J 17:16
Dal jsem jim tvé slovo, ale svět k nim pojal nenávist, poněvadž nejsou ze světa, jako ani já nejsem ze světa. 15 Neprosím, abys je vzal ze světa, ale abys je zachoval od zlého. 16 Nejsou ze světa, jako ani já nejsem ze světa.
Co je zde myšleno slovem "svět"? Proč je "svět" nenávidí? Jsou všechna slova "svět" v kontextu ve stejném významu? Řeší se zde to, že se křesťan nemůže účastnit politiky? Může člověk být v politice a sloužit Bohu?
Lidé s trochu jednodušším myšlením to mají jasné - nebudu chodit k volbám (v demokratické společnosti, v totalitní by si to většinou nedovolili), politika je vždy špinavá, pokud bych někoho podpořil, sloužím tím satanu apod.
Protože v Písmu máme příklad lidí, kteří byli ve vysokých politických funkcích, je třeba začít zde. Josef, Daniel, Nehemjáš se na svém místě(v politice !) snažili, aby systém jejich zemí fungoval. Ani jeden z nich nevykřikoval, že politika je špatná a že se tím slouží satanu.
Problémem často je definovat, co je to "politika". Žel, někteří křesťané, to spojují pouze s neúčastí ve volbách s pocitem, že se "politiky" neúčastní a jsou tak Bohu milí, to je však omyl. Politika začíná na chodbě domu, kde se střídají obyvatelé v úklidu, nebo v třídění odpadu.
Pokračuje přes využívání uklizených chodníků města, fungující dopravy, policie, zdravotnictví až po státní zákony-daně, důchody, soudnictví atd. Stačilo by těmto "apolitikům", aby jim byl odmítnut vstup do autobusu či k lékaři (to jsou výsledky politiky státu) ať se tedy dopravují a léčí sami a myslím, že by názor na politiku rychle změnili. Oni na státu nic nechtějí, takže ani důchod a vzdělání si taky zabezpečí sami, že?
Dokonce i v církvi je politika, stačí vzpomenout na kliku, která vládla SJ po několik desetiletí a dobře jí popsal Raymonf Franz ve své knize Krize svědomí. V současnosti se v casd snaží určití lidé okolo předsedy včetně jeho samého prosadit svoji "politiku", tedy svůj pohled na některé věci, zvláště službu žen.
Jakubův text 4:4 hovoří o falešné zbožnosti a neřeší to, zda má či nemá člověk jít do politiky.Zneužitý text k tématu.
„
Křesťané stáli mimo a odlišovali se od státu jako kněžský a duchovní rod, a křesťanství se zdálo být schopné ovlivňovat společenský život jen takovým způsobem, který je — přiznejme si — nejčistší, totiž praktickou snahou vštěpovat občanům státu stále více svatého cítění.
Křesťané v ranné církvi dělali dobrou politiku - dobře se starali o vdovy a sirotky (to jsme dnes předali pohanům v politice), o chudé (dnes neziskovky a stát, tedy politika) a v rozpadající se Římské říši byli dobrým příkladem stability, organizovanosti a sociální práce (to taky dnes dělají lidi ve špinavé politice, že?). Proto po obratu za Konstantina dostali nabídku se podílet na politice a bylo to dobře. Že se to v mnoha případech zneužilo je jiná kapitola, vykonali mnoho dobrého.
Pokud člověk žije reálně zde v této společnosti a na zemi, politice se nevyhne, to, že bude označovat politiky na nástroje satana, je krátkozraké. Naopak, sám může apolitičností přispět k rozmáhání zla, podobně jak se to stalo v Německu v 30.letech.
Kdo tomu nerozumí nebo nechce být angažován, ať se za politiky modlí (1.Tim 2:2) a to je asi to, co od něj Bůh chce.
[quote]Jan 17:16: „Nejsou částí světa, právě jako já [Ježíš] nejsem částí světa.“
Jak. 4:4: „Cizoložnice, nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství s Bohem? Kdokoli tedy chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha.“ (Proč je to tak závažná věc? Protože, jak říká 1. Jana 5:19, „celý svět leží v moci toho ničemného“. U Jana 14:30 mluvil Ježíš o Satanovi jako o „panovníkovi světa“. Ať tedy člověk podporuje kteroukoli světskou stranu, pod čí nadvládu se ve skutečnosti dostane?)[/quote]
Napsal jsi pěkný příklad biblického demagogického výkladu, kdy jsi spojil verše, které hovoří o něčem, jiném se svými myšlenkami.
Je třeba si vždy položit pár otázek, aby se člověk do této pasti nechytil-třeba "o čem text hovoří? co se zde řeší? jaké byly okolnosti napsání textu, důvody? komu je určen?
Viz např. kontext J 17:16
Dal jsem jim tvé slovo, ale svět k nim pojal nenávist, poněvadž nejsou ze světa, jako ani já nejsem ze světa. 15 Neprosím, abys je vzal ze světa, ale abys je zachoval od zlého. 16 Nejsou ze světa, jako ani já nejsem ze světa.
Co je zde myšleno slovem "svět"? Proč je "svět" nenávidí? Jsou všechna slova "svět" v kontextu ve stejném významu? Řeší se zde to, že se křesťan nemůže účastnit politiky? Může člověk být v politice a sloužit Bohu?
Lidé s trochu jednodušším myšlením to mají jasné - nebudu chodit k volbám (v demokratické společnosti, v totalitní by si to většinou nedovolili), politika je vždy špinavá, pokud bych někoho podpořil, sloužím tím satanu apod.
Protože v Písmu máme příklad lidí, kteří byli ve vysokých politických funkcích, je třeba začít zde. Josef, Daniel, Nehemjáš se na svém místě(v politice !) snažili, aby systém jejich zemí fungoval. Ani jeden z nich nevykřikoval, že politika je špatná a že se tím slouží satanu.
Problémem často je definovat, co je to "politika". Žel, někteří křesťané, to spojují pouze s neúčastí ve volbách s pocitem, že se "politiky" neúčastní a jsou tak Bohu milí, to je však omyl. Politika začíná na chodbě domu, kde se střídají obyvatelé v úklidu, nebo v třídění odpadu.
Pokračuje přes využívání uklizených chodníků města, fungující dopravy, policie, zdravotnictví až po státní zákony-daně, důchody, soudnictví atd. Stačilo by těmto "apolitikům", aby jim byl odmítnut vstup do autobusu či k lékaři (to jsou výsledky politiky státu) ať se tedy dopravují a léčí sami a myslím, že by názor na politiku rychle změnili. Oni na státu nic nechtějí, takže ani důchod a vzdělání si taky zabezpečí sami, že?
Dokonce i v církvi je politika, stačí vzpomenout na kliku, která vládla SJ po několik desetiletí a dobře jí popsal Raymonf Franz ve své knize Krize svědomí. V současnosti se v casd snaží určití lidé okolo předsedy včetně jeho samého prosadit svoji "politiku", tedy svůj pohled na některé věci, zvláště službu žen.
Jakubův text 4:4 hovoří o falešné zbožnosti a neřeší to, zda má či nemá člověk jít do politiky.Zneužitý text k tématu.
„[quote]Křesťané stáli mimo a odlišovali se od státu jako kněžský a duchovní rod, a křesťanství se zdálo být schopné ovlivňovat společenský život jen takovým způsobem, který je — přiznejme si — nejčistší, totiž praktickou snahou vštěpovat občanům státu stále více svatého cítění.[/quote]
Křesťané v ranné církvi dělali dobrou politiku - dobře se starali o vdovy a sirotky (to jsme dnes předali pohanům v politice), o chudé (dnes neziskovky a stát, tedy politika) a v rozpadající se Římské říši byli dobrým příkladem stability, organizovanosti a sociální práce (to taky dnes dělají lidi ve špinavé politice, že?). Proto po obratu za Konstantina dostali nabídku se podílet na politice a bylo to dobře. Že se to v mnoha případech zneužilo je jiná kapitola, vykonali mnoho dobrého.
Pokud člověk žije reálně zde v této společnosti a na zemi, politice se nevyhne, to, že bude označovat politiky na nástroje satana, je krátkozraké. Naopak, sám může apolitičností přispět k rozmáhání zla, podobně jak se to stalo v Německu v 30.letech.
Kdo tomu nerozumí nebo nechce být angažován, ať se za politiky modlí (1.Tim 2:2) a to je asi to, co od něj Bůh chce.
