od používateľa karbon » 18 Mar 2025, 21:38
Teistická evolúcia
Teistická evolúcia (tiež známa ako teistický evolucionizmus alebo Bohom riadená evolúcia ), alternatívne nazývaná evolučný kreacionizmus, je názor, že Boh koná a tvorí prostredníctvom prírodných zákonov . Boh sa tu berie ako primárna príčina, zatiaľ čo prirodzené príčiny sú sekundárne , pričom sa predpokladá, že pojem Boha a náboženské presvedčenie sú kompatibilné so zisteniami modernej vedy vrátane evolúcie . Teistická evolúcia sama o sebe nie je vedeckou teóriou , ale zahŕňa celý rad názorov na to, ako veda súvisí s náboženskými presvedčeniami a do akej miery Boh zasahuje. Odmieta prísne kreacionistické doktríny špeciálneho stvorenia , ale môže zahŕňať presvedčenia, ako je stvorenie ľudskej duše . Moderná teistická evolúcia akceptuje všeobecný vedecký konsenzus o veku Zeme , veku vesmíru , veľkom tresku , pôvode slnečnej sústavy , pôvode života a evolúcii.
Zástancovia teistickej evolúcie sa vo všeobecnosti pokúšajú zosúladiť evolučné myslenie s vierou v Boha a odmietajú konflikt medzi náboženstvom a vedou ; zastávajú názor, že náboženské presvedčenie a vedecké teórie si nemusia protirečiť. Existuje rôznorodosť, pokiaľ ide o to, ako tieto dva koncepty viery a vedy do seba zapadajú.
Francis Collins popisuje teistickú evolúciu ako pozíciu, že „evolúcia je skutočná, ale že ju uviedol do pohybu Boh“, a charakterizuje ju ako akceptovanie „že evolúcia nastala tak, ako ju opisujú biológovia, ale pod vedením Boha“. Uvádza šesť všeobecných predpokladov, na ktorých zvyčajne spočívajú rôzne verzie teistickej evolúcie. Patria sem:
Prevládajúci kozmologický model s vesmírom, ktorý vznikol asi pred 13,8 miliardami rokov ;
Jemne vyladený vesmír ;
Evolúcia a prirodzený výber ;
Keď sa evolúcia rozbehla, nie je zahrnutý žiadny špeciálny nadprirodzený zásah;
Ľudia sú výsledkom týchto evolučných procesov; a
Napriek tomu všetkému sú ľudia jedineční. Záujem o morálny zákon (poznanie dobra a zla) a neustále hľadanie Boha medzi všetkými ľudskými kultúrami sa vzpierajú evolučným vysvetleniam a poukazujú na našu duchovnú podstatu.
Výkonná riaditeľka Národného centra pre vedecké vzdelávanie v Spojených štátoch amerických, Eugenie Scottová , použila tento termín na označenie časti celkového spektra presvedčení o stvorení a evolúcii, ktoré zastávajú teologický názor, ktorý Boh vytvára prostredníctvom evolúcie. Zahŕňa širokú škálu presvedčení o rozsahu akéhokoľvek zásahu Boha, pričom niektoré sa približujú k deizmu, keď odmietajú koncepciu pokračujúceho zásahu alebo špeciálneho stvorenia , zatiaľ čo iní veria, že Boh priamo zasiahol v kľúčových bodoch, ako je pôvod ľudí .
V katolíckej verzii teistickej evolúcie môže dôjsť k ľudskej evolúcii , ale Boh musí stvoriť ľudskú dušu a príbeh o stvorení v knihe Genezis by sa mal čítať metaforicky .
Niektorí moslimovia veria, že iba ľudia boli výnimkou zo spoločného pôvodu (ľudská výnimočnosť), zatiaľ čo niektorí uvádzajú alegorický výklad Adamovho stvorenia (nevýnimočnosť). Niektorí moslimovia veria, že iba Adam a Hawa (Eva) boli zvláštnymi stvoreniami a spolu s ich najstaršími potomkami boli výnimkou zo spoločného pôvodu, ale neskorší potomkovia (vrátane moderných ľudí) zdieľajú spoločný pôvod so zvyškom života na Zemi, pretože existovali bytosti podobné ľuďom, ktoré prišli na Zem pred príchodom Adama na Zem. Táto viera je známa ako „adamovská výnimočnosť“.
Keď sa vyvinula evolučná veda, rozvinuli sa aj rôzne typy teistickej evolúcie. Kreacionisti Henry M. Morris a John D. Morris uviedli rôzne výrazy, ktoré sa používali na opis rôznych pozícií od 90. do 20. rokov 20. storočia: „ Ortogenéza “ (evolúcia zameraná na cieľ), „ nomogenéza “ (evolúcia podľa pevného zákona), „ emergentná evolúcia “ , „ tvorivá evolúcia “ a ďalšie.
Jezuitský paleontológ Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) bol vplyvným zástancom Bohom riadenej evolúcie alebo „ortogenézy“, v ktorej sa človek nakoniec vyvinie do „ bodu omega “ spojenia so Stvoriteľom.
Iní vidia „evolučné stvorenie“ (EC, niektorými pozorovateľmi označované aj ako „evolučný kreacionizmus“) ako vieru, že Boh ako Stvoriteľ používa evolúciu na uskutočnenie svojho plánu. Eugenie Scott uvádza vo veci Evolution vs. Kreacionizmus , že je to skôr typ evolúcie ako kreacionizmus, napriek svojmu názvu. "Z vedeckého hľadiska je evolučný kreacionizmus ťažko odlíšiteľný od teistickej evolúcie... [rozdiely] nespočívajú vo vede, ale v teológii." Tí, ktorí sa držia evolučného kreacionizmu, tvrdia, že Boh je zapojený vo väčšej miere, ako verí teistický evolucionista.
Kanadský biológ Denis Lamoureux publikoval v roku 2003 článok a teologickú knihu z roku 2008, ktoré sú zamerané na kresťanov, ktorí neveria v evolúciu (vrátane kreacionistov mladej Zeme), ako aj na tých, ktorí chcú zosúladiť svoju kresťanskú vieru s evolučnou vedou. Jeho hlavným argumentom bolo, že Genezis predstavuje „vedu a históriu dňa“ ako „náhodné nádoby“ na sprostredkovanie duchovných právd. Lamoureux prepísal svoj článok na časopis z roku 2009, pričom zahŕňal úryvky z jeho kníh, v ktorých si všimol podobnosti svojich názorov s teistickou evolúciou, ale namietal proti tomu, že sa evolúcia zameriava skôr na stvorenie. Svoje presvedčenie tiež dištancoval od deistického alebo liberálnejšieho presvedčenia zahrnutého v teistickej evolúcii. Tvrdil tiež, že hoci sa odvoláva na rovnaký názor, slovo usporiadanie v termíne „teistická evolúcia“ umiestňuje „proces evolúcie ako primárny termín a Stvoriteľa robí sekundárnym ako iba kvalifikačné prídavné meno“.
Boží zásah je videný v kritických intervaloch v histórii spôsobom, ktorý je v súlade s vedeckými vysvetleniami speciácie , s podobnosťami s myšlienkami progresívneho kreacionizmu , že Boh stvoril „druhy“ zvierat postupne.
Pokiaľ ide o prijatie darwinovskej evolúcie, historik Ronald Numbers opisuje pozíciu geológa Georga Fredericka Wrighta z konca 19. storočia ako „kresťanský darwinizmus“.
Jacob Klapwijk a Howard J. Van Till síce akceptovali teistickú tvorbu aj evolúciu, ale odmietli termín „teistická evolúcia“.
V roku 2006 americký genetik a riaditeľ National Institute of Health Francis Collins publikoval The Language of God . Uviedol, že viera a veda sú kompatibilné a navrhol slovo „BioLogos“ (Slovo života) na opis teistickej evolúcie. Collins neskôr predložil myšlienku, že Boh stvoril všetky veci, ale že evolúcia je najlepším vedeckým vysvetlením rozmanitosti všetkého života na Zemi. Názov BioLogos sa namiesto toho stal názvom organizácie, ktorú Collins založil o niekoľko rokov neskôr. Táto organizácia teraz uprednostňuje termín „evolučné stvorenie“, aby opísal svoj pohľad na teistickú evolúciu.
[size=150]Teistická evolúcia[/size]
Teistická evolúcia (tiež známa ako teistický evolucionizmus alebo Bohom riadená evolúcia ), alternatívne nazývaná evolučný kreacionizmus, je názor, že Boh koná a tvorí prostredníctvom prírodných zákonov . Boh sa tu berie ako primárna príčina, zatiaľ čo prirodzené príčiny sú sekundárne , pričom sa predpokladá, že pojem Boha a náboženské presvedčenie sú kompatibilné so zisteniami modernej vedy vrátane evolúcie . Teistická evolúcia sama o sebe nie je vedeckou teóriou , ale zahŕňa celý rad názorov na to, ako veda súvisí s náboženskými presvedčeniami a do akej miery Boh zasahuje. Odmieta prísne kreacionistické doktríny špeciálneho stvorenia , ale môže zahŕňať presvedčenia, ako je stvorenie ľudskej duše . Moderná teistická evolúcia akceptuje všeobecný vedecký konsenzus o veku Zeme , veku vesmíru , veľkom tresku , pôvode slnečnej sústavy , pôvode života a evolúcii.
Zástancovia teistickej evolúcie sa vo všeobecnosti pokúšajú zosúladiť evolučné myslenie s vierou v Boha a odmietajú konflikt medzi náboženstvom a vedou ; zastávajú názor, že náboženské presvedčenie a vedecké teórie si nemusia protirečiť. Existuje rôznorodosť, pokiaľ ide o to, ako tieto dva koncepty viery a vedy do seba zapadajú.
Francis Collins popisuje teistickú evolúciu ako pozíciu, že „evolúcia je skutočná, ale že ju uviedol do pohybu Boh“, a charakterizuje ju ako akceptovanie „že evolúcia nastala tak, ako ju opisujú biológovia, ale pod vedením Boha“. Uvádza šesť všeobecných predpokladov, na ktorých zvyčajne spočívajú rôzne verzie teistickej evolúcie. Patria sem:
Prevládajúci kozmologický model s vesmírom, ktorý vznikol asi pred 13,8 miliardami rokov ;
Jemne vyladený vesmír ;
Evolúcia a prirodzený výber ;
Keď sa evolúcia rozbehla, nie je zahrnutý žiadny špeciálny nadprirodzený zásah;
Ľudia sú výsledkom týchto evolučných procesov; a
Napriek tomu všetkému sú ľudia jedineční. Záujem o morálny zákon (poznanie dobra a zla) a neustále hľadanie Boha medzi všetkými ľudskými kultúrami sa vzpierajú evolučným vysvetleniam a poukazujú na našu duchovnú podstatu.
Výkonná riaditeľka Národného centra pre vedecké vzdelávanie v Spojených štátoch amerických, Eugenie Scottová , použila tento termín na označenie časti celkového spektra presvedčení o stvorení a evolúcii, ktoré zastávajú teologický názor, ktorý Boh vytvára prostredníctvom evolúcie. Zahŕňa širokú škálu presvedčení o rozsahu akéhokoľvek zásahu Boha, pričom niektoré sa približujú k deizmu, keď odmietajú koncepciu pokračujúceho zásahu alebo špeciálneho stvorenia , zatiaľ čo iní veria, že Boh priamo zasiahol v kľúčových bodoch, ako je pôvod ľudí .
V katolíckej verzii teistickej evolúcie môže dôjsť k ľudskej evolúcii , ale Boh musí stvoriť ľudskú dušu a príbeh o stvorení v knihe Genezis by sa mal čítať metaforicky .
Niektorí moslimovia veria, že iba ľudia boli výnimkou zo spoločného pôvodu (ľudská výnimočnosť), zatiaľ čo niektorí uvádzajú alegorický výklad Adamovho stvorenia (nevýnimočnosť). Niektorí moslimovia veria, že iba Adam a Hawa (Eva) boli zvláštnymi stvoreniami a spolu s ich najstaršími potomkami boli výnimkou zo spoločného pôvodu, ale neskorší potomkovia (vrátane moderných ľudí) zdieľajú spoločný pôvod so zvyškom života na Zemi, pretože existovali bytosti podobné ľuďom, ktoré prišli na Zem pred príchodom Adama na Zem. Táto viera je známa ako „adamovská výnimočnosť“.
Keď sa vyvinula evolučná veda, rozvinuli sa aj rôzne typy teistickej evolúcie. Kreacionisti Henry M. Morris a John D. Morris uviedli rôzne výrazy, ktoré sa používali na opis rôznych pozícií od 90. do 20. rokov 20. storočia: „ Ortogenéza “ (evolúcia zameraná na cieľ), „ nomogenéza “ (evolúcia podľa pevného zákona), „ emergentná evolúcia “ , „ tvorivá evolúcia “ a ďalšie.
Jezuitský paleontológ Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) bol vplyvným zástancom Bohom riadenej evolúcie alebo „ortogenézy“, v ktorej sa človek nakoniec vyvinie do „ bodu omega “ spojenia so Stvoriteľom.
Iní vidia „evolučné stvorenie“ (EC, niektorými pozorovateľmi označované aj ako „evolučný kreacionizmus“) ako vieru, že Boh ako Stvoriteľ používa evolúciu na uskutočnenie svojho plánu. Eugenie Scott uvádza vo veci Evolution vs. Kreacionizmus , že je to skôr typ evolúcie ako kreacionizmus, napriek svojmu názvu. "Z vedeckého hľadiska je evolučný kreacionizmus ťažko odlíšiteľný od teistickej evolúcie... [rozdiely] nespočívajú vo vede, ale v teológii." Tí, ktorí sa držia evolučného kreacionizmu, tvrdia, že Boh je zapojený vo väčšej miere, ako verí teistický evolucionista.
Kanadský biológ Denis Lamoureux publikoval v roku 2003 článok a teologickú knihu z roku 2008, ktoré sú zamerané na kresťanov, ktorí neveria v evolúciu (vrátane kreacionistov mladej Zeme), ako aj na tých, ktorí chcú zosúladiť svoju kresťanskú vieru s evolučnou vedou. Jeho hlavným argumentom bolo, že Genezis predstavuje „vedu a históriu dňa“ ako „náhodné nádoby“ na sprostredkovanie duchovných právd. Lamoureux prepísal svoj článok na časopis z roku 2009, pričom zahŕňal úryvky z jeho kníh, v ktorých si všimol podobnosti svojich názorov s teistickou evolúciou, ale namietal proti tomu, že sa evolúcia zameriava skôr na stvorenie. Svoje presvedčenie tiež dištancoval od deistického alebo liberálnejšieho presvedčenia zahrnutého v teistickej evolúcii. Tvrdil tiež, že hoci sa odvoláva na rovnaký názor, slovo usporiadanie v termíne „teistická evolúcia“ umiestňuje „proces evolúcie ako primárny termín a Stvoriteľa robí sekundárnym ako iba kvalifikačné prídavné meno“.
Boží zásah je videný v kritických intervaloch v histórii spôsobom, ktorý je v súlade s vedeckými vysvetleniami speciácie , s podobnosťami s myšlienkami progresívneho kreacionizmu , že Boh stvoril „druhy“ zvierat postupne.
Pokiaľ ide o prijatie darwinovskej evolúcie, historik Ronald Numbers opisuje pozíciu geológa Georga Fredericka Wrighta z konca 19. storočia ako „kresťanský darwinizmus“.
Jacob Klapwijk a Howard J. Van Till síce akceptovali teistickú tvorbu aj evolúciu, ale odmietli termín „teistická evolúcia“.
V roku 2006 americký genetik a riaditeľ National Institute of Health Francis Collins publikoval The Language of God . Uviedol, že viera a veda sú kompatibilné a navrhol slovo „BioLogos“ (Slovo života) na opis teistickej evolúcie. Collins neskôr predložil myšlienku, že Boh stvoril všetky veci, ale že evolúcia je najlepším vedeckým vysvetlením rozmanitosti všetkého života na Zemi. Názov BioLogos sa namiesto toho stal názvom organizácie, ktorú Collins založil o niekoľko rokov neskôr. Táto organizácia teraz uprednostňuje termín „evolučné stvorenie“, aby opísal svoj pohľad na teistickú evolúciu.
