A ČO S TÝM?

Porozumění a prožívání radosti z Božího Konání je určity předpoklad pro zdárný křesťanský život.
V diskuzích může docházet k napětí mezi porozuměním a radostí.
Co prožíváte napřed, radost nebo porozumění?
Jaká je míra porozumění nutná k prožívání radosti z Božího Činu Spásy?
Jaký dopad je při nevyváženosti mezi radostí a porozuměním v oblasti sdílení, vyučování, kázání, kárání, atp. ?

Samotný výraz " spasení " je podle biblisty Jana Hellera v souvislostech příběhu Bible vyjádřen několika hebrejskými výrazy.
1."nácál" - jako příklad uvádí vychvácení omámeného člověka obětavým zachráncem.
2."pádá" - jako vykoupit, zásah toho kdo zaplatí dluh za dlužníka, který by byl pro své dluhy prodán do otroctví.
3."gaal" - stojícím před soudem hrozí mu velký trest, někdo kdo ho má rád a má velkou autoritu dosvědčí, že je nevinen.
4."goel" - ručitel , to je spojeno s předcházejícím příkladem, nebo jde o zastání se někoho v jeho prospěch (Boaz - Noemi a Rút)
(Z knihy Na čem mi záleží od Petra Vadury, přepis rozhlasových hovorů s prof. Janem Hellerem)

To je jen část problematiky čtení Bible a nezapomenout na jazyk a význam v době sepsání. Jsou to tedy příklady na kterých je ukázán v době sepsání právě ten Boží Čin Spasení.
Z toho vyplývá potřeba soustředit se na myšlenku nikoliv slovo, které dnes zní a nemusíme být v obraze původní myšlenky.
Jako příklad položím otázku: "Komu Bůh zaplatil?". Jestli Bůh musel pro naši záchranu někomu zaplatit, tak ten někdo je mocnější než Bůh. Absurdní je, že by Bůh platil sám sobě.

Dalším slovem v uvedené knize je slovo "jášá" . Izrael stojí před Rudým mořem, musí vstoupit do toho ohrožení i když mu tuto spásu nabídl výhradně Pán Bůh. Toto hebrejské slovo se ozývá ve jménu Ježíš.
Spasení je výhradně pouze Boží čin. Pokud by Bůh nenabídl spásu, marné je lidské snažení. Naše situace je podobná té ve které se nalézal Izrael na pobřeží Rudého moře. Příběhy v Bibli nejsou pouhou historií, v nich je mnohem důležitější výpověď i pro dnešního člověka.
Oni nám mohou pomoci pod vlivem Ducha Svatého pochopit a přijmout jedinou Cestu záchrany. - Ježíše Krista.

Jsme "podobni" v pracovním procesu hlíně, kterou připravuje a tvaruje hrnčíř. Prorok používá pozemskou, lidskou vyjadřovací možnost dané doby.

Iz. 45, 9 "Běda tomu, kdo vede spor se svým Tvůrcem, střep mezi střepy země! Což hlína řekne svému hrnčíři: Co to děláš! nebo: Tvé dílo nemá ruce?"

Iz.64, 7 "Ale nyní, Hospodine, ty jsi náš otec. My jsme hlína a ty hrnčíř; všichni jsme dílo tvých rukou."