SZ směrnice a řády.

[ambassador]

Aneb krutý Bůh ve SZ versus milosrdný v NZ?
Pravděpodobně s tím máme menší nebo větší problém všichni.
V podstatě je to o přístupu k danému textu
a chápání hebrejského myšlení a vyjadřování.

[ambassador]

SZ se svým zákonodárstvím se na letmý pohled jeví tak, že mu "musí" Ježíš Kristus v evangeliích odporovat. Ve skutečnosti "odporuje" Kristus někomu jinému.
Může se to tak jevit v tomto úvodním předznamenání: "Já však vám pravím", "Ale já vám pravím".
a podobně.
Každému se může stát, že něco pochopí špatně, ale může to být jinak. Kristus směřuje naše pochopení k původnímu záměru.

[ambassador]

Pomoc pro pochopení některých "nařízení" ve SZ se pro nás nabízí ve zřízení šesti měst nazvanými útočištnými. Toto nařízení vnáší do doby krevní msty jistý řád proti lavině, kterou vykonávala vzájemná msta rodinných příslušníku postupně bez konce.
Jiným vhledem je vnímání vyjádření v Desateru našim zákazovým překladem bez srovnání způsobu hebrejského vyjádření.
V našich překladech jsou to zákazy a tím je to zákon. V hebrejštině to má charakter smlouvy, kde je Hospodin zárukou naplnění smlouvy.
Zjednodušeně vyjádřeno: Izraelita, Hospodinův vyznavač se nemstí-nezabijí, čeká až do vyšetření.
On nebere zákon do svých vlastních rukou, protože je součástí společenství vyznavačů Hospodina.
Žije ve smluvním vztahu s Hospodinem a nekoná na vlastní pěst.
Ty pasáže na toto téma jsou sdělením o stavu myšlení člověka ovlivněného tradicí krevní msty.
Kristus ve svých vyjádřeních v pokročilé době posouvá mysl čtenáře od msty k milosti. Dívat se na to zcela jinak. To však není možné, aniž by se v jedinci změnil způsob myšlení.
V našem prostředí není fyzický projev krevní msty běžný. Přesto se projevuje v našem myšlení "slovní krevní msta" ta ústí v lavinu nenávistných výpadů.

[log]

Pomoc pro pochopení některých "nařízení" ve SZ se pro nás nabízí ve zřízení šesti měst nazvanými útočištnými. Toto nařízení vnáší do doby krevní msty jistý řád proti lavině, kterou vykonávala vzájemná msta rodinných příslušníku postupně bez konce.
Jiným vhledem je vnímání vyjádření v Desateru našim zákazovým překladem bez srovnání způsobu hebrejského vyjádření.
V našich překladech jsou to zákazy a tím je to zákon. V hebrejštině to má charakter smlouvy, kde je Hospodin zárukou naplnění smlouvy.
Zjednodušeně vyjádřeno: Izraelita, Hospodinův vyznavač se nemstí-nezabijí, čeká až do vyšetření.
On nebere zákon do svých vlastních rukou, protože je součástí společenství vyznavačů Hospodina.
Žije ve smluvním vztahu s Hospodinem a nekoná na vlastní pěst.
Ty pasáže na toto téma jsou sdělením o stavu myšlení člověka ovlivněného tradicí krevní msty.
Kristus ve svých vyjádřeních v pokročilé době posouvá mysl čtenáře od msty k milosti. Dívat se na to zcela jinak. To však není možné, aniž by se v jedinci změnil způsob myšlení.

To je vsetko pravda. Az na posledne vety. Za sposob myslenia, za zmenu, ktora tam nastala, nemohol ziaden Kristus. Cela spolocnost uz bola o stovky rokov dalej. Ten posun spolocnosti je zjavny uz davno predtym, u mnohych inych prorokov, co je evidentne kazdemu citatelovi prorockych knih (ktore vsak nik necita). Kristus bol iba dietatom svojej doby. Naviac tu uz v danej dobe mohol byt zjavny a silny vplyv antickej kultury, ktora bola na velmi slusnej civilizacnej urovni a to postupne ovplyvnovalo i Zidov.

[ambassador]

V době Ježíše Krista žili Židé v jiném zřízení, nebyli samostatnou správní jednotkou. Nemohli v soudnictví rozhodovat nezávisle. Museli se v soudní záležitosti zcela podrobit a oslovit protektora. Římané nezasahovali do židovské náboženské kultické oblasti.
Kristus posouvá posluchače od litery k duchu dané myšlenky. Doba od počátků TORY je daleko a Židé za tu dubu v praxi ledacos pokřivili a nereagovali na poselství proroků. Později přišel zlom a proroci se odmlčeli. ("Nebyli na skladě".)
V době Ježíšově nebylo výjimkou despotické jednání římských vojáků, které vycházelo z požadavků římského práva. To bylo něco co Židy dráždilo. Do toho zní Ježíšova myšlenka v neodporování zlému, postojem ochoty udělat nad rámec požadavku.
Zákonodárství TORY nelze v dnešní době kompletně uskutečňovat kdykoliv a kdekoliv. Jedinec může přijmout ten duchovní význam zodpovědnosti. Ten spočívá - "neber zákon do svých vlastních rukou".
V tomto směru dává Kristus "nařízením" z TORY jiný, hlubší rozměr, který lze uskutečňovat nezávisle na prostředí a systému vládnoucího režimu. TORU neruší, protože ona neměla význam pro jednotlivce ve vztahu k potrestání svévolníka = "pachatele", jinak řečeno, jak měla izraelská pospolitost naložit s přestupníkem Hospodinových nařízení.

[Realista]

Galilea byla v Ježíšově době možná více řecká než židovská. Židovská byla jen tam, kde uspěla makabejská rekolonizace. Byla to multikulturní oblast v pravém slova smyslu, stýkaly se zde vlivy řecké, syrské, židovské a měla jiného vládce a jinou formu vlády než Judea.. Galilejci nebyli vnímáni jako "praví" židé. To vše spolupůsobilo na osobnost Ježíšovu a formovalo jeho světonázor.

[ambassador]

Pro Žida bylo a stále je složité přijmout Ježíše Krista, jako naplnění SZ výpovědí proroků.
Přesto ti Židé kteří Ho přijali a i v nynější době přijímají, mohou být k zamyšlení dnešním
křesťanům vzdávajících se víry v Krista.

[Neregistrovaný]

Ambassadore, nemá to cenu. Pro Loga i Realistu je Kristus pouze obyčejným člověkem - buď dítětem své doby nebo tím, kterého světonázor zformovalo prostředí.Žádný Spasitel pro ně není, rozumíš? Jsou to oba (pokud to není jeden a týž) lidé, kteří se snaží podkopat základní prvky křesťanství. Vlastně, když celou věc zjednodušíme, tak označují Ježíše jako lháře. Pro ně nebyl poslán z nebe a naplněním proroctví, byl "dítětem doby", on nepřinesl změnu světa, on byl přece pouze zformován dobou.
Takové lidi nemůžeš přesvědčit, vytáhnou kde jakou věc, aby zpochybnili zvěst Písma, Log je v to velmi aktivní. Nechal bych je být a energii věnoval něčemu nebo někomu jinému. Oni potřebují "obecenstvo", myslím, že už jsi Ambassadore starý dost na to, abys to prohlédl.

[Realista]

Každý holt přispívá jak umí a jak je mu vlastní. Někdo k tématu, někdo k osobám, někdo podsouvá a pomlouvá, někdo přesvědčuje na svoji pravdu, někdo se zase posmívá a uráží. To je ta "svoboda" anonymního internetu, která dává naplno vyniknout charakteru.

P.S:

Nevnímejme odlišný názor jako nepřátelský. Nevnímejme člověka s jiným stanoviskem, postojem a zkušeností jako NEPŘÍTELE.

[ambassador]

SZ je zavádějící nadpis je to v podstatě Tanach. NZ je také jako nadpis zavádějící, ale je to hluboce zažité a něco to nesprávně myšlenkově předznamenává. NZ je "výkladem" posvátného textu Tanachu. Novozákonní část nemá smysl bez SZ části. Není to přídavek něčeho navíc. Tento "výklad" je založený na historické postavě Ježíši Kristu. Všechno se "točí" kolem Krista. Všichni o něm mluví a píší, ale každý jinak. Popírat Krista lze různým způsobem. Od jeho narození se o Něm vedou spory. Kolik je však těch, kteří v něm spatřili tu Boží záchranu v Kristu a přijali nabídku?
Mezi nepochopením a popíráním je propastný rozdíl. Občas se stane, že se snažím pochopit ty co popírají Krista a nebo ho kreslí pouze do role nějakého reformátora, který byl ovlivněn dobou ve které žil. Já jsem Ho přijal jako toho, kdo ovlivnil dobu a dějiny lidstva dozadu i dopředu a hlavně trvale ovlivňuje moje smýšlení.
Jsem stále na cestě, nejsem na konci.........