Kázání nebo vyprávění

[Petr]

Zakládání skupinek, sborů v CASD a nárust misie způsobuje mimo jiné také silný nedostatek kazatelů jak v zaměstnaneckém poměru, tak i v laickém. Proto není divu, že se narychlo (1.) zaplňují tyto služebnosti bez bližšího ohledání, zda je ten či onen člověk vůbec v této oblasti obdarován, jestli opravdu dokáže vyplnit onen most překlenující vzdálenost mezi biblickou dobou a posluchačem. A přitom by někdy stačilo, kdyby člověk za kazatelnou alespoň Pánu Bohu nepřekážel.

Živná půda důrazů na nekritickou laickost a selský přístup (2.) k teologii dává vítr do plachet mnoha řečníkům, kteří své rukojmí drží často i přes hodinu ve své hvězdné chvíli za kazatelnou. Mnohá kázání se tak stávají určitou formou protestantských odpustků = posluchači si to musí protrpět.

Tam, kde se historicky naběhlo na onen chytlavý motiv, že ”Písmo se vykládá zase jenom písmem”, že pouze “Sola scriptura” bez bližšího vstoupení do textu a kontextu doby – tam to nese i své hořké ovoce. Opravdu to zní svatě, nicméně rád bych poukázal na některou praxi, kterou to přináší.





Spontánní charismatici

Je až s údivem, když zaznívají v úvodu kázání věty typu: ”Včera večer, když jsem přemýšlel o čem budu kázat…”.

Kde pak je ono nošení textu v sobě, ono rozjímání, příprava, kontrola, ztotožnění se s textem atd.
Nebo ”Při četbě internetové zprávy o (x) mne napadla myšlenka…“ a ihned následuje další velice rozšířený nešvar promluv.

Alegorizace

Není nic jednoduššího než alegorické – přirovnávací “kázání”. Můžete začít o čemkoliv (povětšinou pochycená zpráva na internetu, nebo film). Pak to přes ”zuby” připodobnit k něčemu náboženskému, plácnout na to třeba verš z Izajáše a na závěr říct větu: ”To je mým přáním i pro Vás. Amen”.

(Cca 95% kázajících tento styl v prostředí CASD používá).

Dogmatická (utvrzovací) kázání

Velice nudné a nechutné chvíle, kdy se k Božímu slovu přistupuje opačným směrem. Řečníci se neptají co nám chce Bůh říci dnes, ale utvrzují posluchače (a snad i sami sebe), že pilíře víry jsou opravdu nehnutelné.

Doslovné fundamentalistické promluvy

Zde už záměrně nepoužívám slovo kázání. Promlouvající často ohýbá myšlení poslouchačů jen podle doslovného znění toho či onoho překladu bible, který má v ruce. Je až žalostné, jak se pak důraz klade na přesná slova bez bližšího kontextu, překladů, exegeze atd. Komické jsou také příklady, kdy se lpí na určitém doslovném znění verše a dokazuje se to ještě ze Slova na cestu.

Pragmatická vyprávění

“Víte, já nejsem, žádný teolog – já jsem praktik.” Tyto úvodní věty už dopředu odsouvají teologii na vedlejší kolej (3.). Je to právě ono nepochopení toho, že právě teologie má a musí mít dopad do praktického života. Je to skutečně to nejnebezpečnější ovlivňování členů, aby se tak vyhnuli setkání s Bohem. Zústává se tak pouze u sladkobolných životních příběhů, u vět: “Já si myslím”, ”Moje životní zkušenost je…”. Často, když je kázající konfrontován s dotazy, že něco v kontextu Bible nesedí, odpovídá onou větou: ”Víte, já to neřeším – já jsem praktik”.

One Man Show

Tito přednášející jsou vynikající vypravěči. Ne každý má možnost si doma vygooglovat “nějaký” příběh, tak se pasou na emotivních pocitech posluchačů. A vskutku se na ně lidé těší. Aby ne. ”Ani nevím, o čem mluvil, ale měl to krátké”. Tíhnou k tomu převážně mladší členové a v porovnání se staršími (kde se káže i přes hodinu) jejich promluvy mají spád a vejdou se do 20 minut = zázrak. Nicméně ani tam se často nezprostředkuje jiskra přeskočení onoho Božího zjeveného. Nepomůžou tomu ani projekce načasované do příběhů brnkajících na city a “předbíhajících” Ducha Božího.

Moralistická kázání

Čím je složitější a důraznější dogmatika, tím je vděčnější téma na úvahy typu: “Co vše se porušuje”. Popíšou se všechny úpadky doby – pak se povypráví o starých časech, kdy to tak prý nebylo. Vybere se pár citátů o morálce od “prorokyně” (výběr je opravdu široký). A nakonec se začne tlačit na apokalyptickou strunu strachu posluchačů.

Dalo by se hovořit o dalších a dalších aspektech, kdy kázání Božího slova nahrazuje pouze vyprávění.
Není pak divu, že absence jedné z důležitých možností Božího formování církve se musí zákonitě někde projevit. A věru se projevuje. Není tajností, že si pak někteří členové jednou za čas zajdou do jiných církví, aby tam zaslechli Boží slovo, nadýchli se, nabrali.

Pokud je Pán Bůh živý a dynamický, tak je třeba udělat vše proto, abychom Jeho slovo nesvazovali do korzetů konstrukcí, které se míjejí s Jeho vůlí. Je třeba nebát se vstoupit do napětí, které nacházíme v biblickém poselství.





(1.) Pokusy a doporučení výboru ČS, aby byli laičtí kazatelé voleni na volební období a ne doživotně, ve většině sborů ztroskotaly.

(2.) http://www.cestaviry.cz/wp-content/uplo ... -slovo.pdf

(3.) Ze všech výroků představitelů jmenujme alespoň výrok předsedy CASD T. Wilsona 8.11. 2014 v Ostravě:“Ty největší pravdy objevili ne teologové, ale prostí lidé…” – opět je teologie nepřítelem.

[John 3:16]

Najviac ma dostane, ked rečník začne vetou: "Keď som včera premýšľal, o čom budem dnes hovoriť..." alebo zdôrazní, že nie je teológ. Potom môžeme mať dojem, že v cirkvi je nedostatok kazateľov teológov, a tak zbory musia programy kázaní stále nejako "látať" laickými rečníkmi, alebo "nemá kto kázať". Nie je potom tajomstvom, že mnohí členovia majú obavy do zboru pozvať svojho priateľa alebo kolegu, ak je práve v sobotu na programe kázania zboru napísaný ten alebo onen rečník "neteológ".

[Igor]

Ale este lepsie je, ked po vzore bratov z USA sa to da este najlepsie do online TV vysielania a archivu zborovych kazni na vecnu pamiatku.

[Tomáš Plechatý]

Já mám zkušenost takovou, že sbor do kterého jsem chodil měl dostatek teologicky vzdělaných lidí ke kázání. Ale přesto nekázali.
A to někteří z těch lidí byli i ochotní kázat.
Já sám jsem byl osloven ať se stanu laickým kazatelem a pak jsem 2 roky studoval na TS a byl jsem ochoten kázat.
Nikdy jsem ve svém původním sboru nekázal.

Je hloupé pak slýchat nářky laických kazatelů, nebo těch v nástupce jak toho mají moc a jak si musí mezi sebou měnit termíny a hledat záskok, když víte o ochotných a schopných lidech, kteří by mohli, ale..... asi to není pro někoho dobré.

[ambassador]

Někdy se nám stávalo v mistnim sboru, že br. který se vrátil z nějakého "školení" uvedl: " Všechno je špatně, děláme to úplně špatně "!
Teologie může být prospěšná, pokud se nestane předmětem uctívání! Kristus mluvil lidovou řeči, byl srozumitelný. Záměrem teologie není složité kázání, ale přiblížení doby ve které byl text psán a tak umožnit jedinci setkání s živým Bohem. Záměrem není oslepovat vědomostmi, to je minuti se cíle.

[ambassador]

Není pravdou, že laický kazatel má doživotní monopol na tuto služebnost. V každém volebním období se obnovuje povolení nebo se neobnoví. Je to záležitost toho sboru kam kdo patří.
"Kvalita" kázání je opravdu různá. Jednou jsem byl na návštěvě ve vzdáleném sboru. Za kazatelnu se postavil ten který byl na programu.
Začal s tím, že si až v pátek všiml, že má v sobotu kázat. Následně prohlásil, že nějak to dáme dohromady.
Potíž je v tom, že kazatel odpovědný za daný sbor se o tom málokdy doví. Někdy se zdá, že to členům nevadí. Jestliže nejsme ochotni některé trpké projevy řešit ve svém sboru, pak není něco v pořádku. Ve výsledku můžeme dojít k závěru, že církev to jsou lidé. Jací jsou lidé taková je církev.

[Petr]

Není pravdou, že laický kazatel má doživotní monopol na tuto služebnost. V každém volebním období se obnovuje povolení nebo se neobnoví. Je to záležitost toho sboru kam kdo patří.
"Kvalita" kázání je opravdu různá. Jednou jsem byl na návštěvě ve vzdáleném sboru. Za kazatelnu se postavil ten který byl na programu.
Začal s tím, že si až v pátek všiml, že má v sobotu kázat. Následně prohlásil, že nějak to dáme dohromady.
Potíž je v tom, že kazatel odpovědný za daný sbor se o tom málokdy doví. Někdy se zdá, že to členům nevadí. Jestliže nejsme ochotni některé trpké projevy řešit ve svém sboru, pak není něco v pořádku. Ve výsledku můžeme dojít k závěru, že církev to jsou lidé. Jací jsou lidé taková je církev.

Neznám sbory,kde by odebrali laikům kazatelskou službu po volebním období se slovy-promiň bratře,poslední období plácáš nesmysly.
Jak jsem již psal.Je a bude nedostatek kazatelů,tak je každý sbor i kazatel vděčný i za lidové vypravěče.Z těchto důvodů mají doživotní monopol a jsou toho důkazem i lidé ve věku,kdy se pouze opakují,senilně vzpomínají a vzpomínají.
Samozřejmě vážím si laiků i kazatelů,kteří se připravují ke kázání,aby Pánu Bohu co nejméně překáželi a za kazatelnu přistupují bez církevního předporozumění.
To že ve sborech neuspělo povolení (kartička) na dané volební období od Českého sdružení jsem si taky nevycucal z prstu.
Mohl bych doložit materiály sdružení s průvodním dopisem,který šel na sbory.Ale nemá to cenu.
Abassadore-již Ti to tady psali mnozí-v Tvém případě stejně nepomůžou důkazové věci.Vždy to hodíš do autu se slepou loajálností církevního Ovčáčka bez jediného posunu v daném problému.

[ambassador]

Není pravdou, že laický kazatel má doživotní monopol na tuto služebnost. V každém volebním období se obnovuje povolení nebo se neobnoví. Je to záležitost toho sboru kam kdo patří.
"Kvalita" kázání je opravdu různá. Jednou jsem byl na návštěvě ve vzdáleném sboru. Za kazatelnu se postavil ten který byl na programu.
Začal s tím, že si až v pátek všiml, že má v sobotu kázat. Následně prohlásil, že nějak to dáme dohromady.
Potíž je v tom, že kazatel odpovědný za daný sbor se o tom málokdy doví. Někdy se zdá, že to členům nevadí. Jestliže nejsme ochotni některé trpké projevy řešit ve svém sboru, pak není něco v pořádku. Ve výsledku můžeme dojít k závěru, že církev to jsou lidé. Jací jsou lidé taková je církev.

Neznám sbory,kde by odebrali laikům kazatelskou službu po volebním období se slovy-promiň bratře,poslední období plácáš nesmysly.
Jak jsem již psal.Je a bude nedostatek kazatelů,tak je každý sbor i kazatel vděčný i za lidové vypravěče.Z těchto důvodů mají doživotní monopol a jsou toho důkazem i lidé ve věku,kdy se pouze opakují,senilně vzpomínají a vzpomínají.
Samozřejmě vážím si laiků i kazatelů,kteří se připravují ke kázání,aby Pánu Bohu co nejméně překáželi a za kazatelnu přistupují bez církevního předporozumění.
To že ve sborech neuspělo povolení (kartička) na dané volební období od Českého sdružení jsem si taky nevycucal z prstu.
Mohl bych doložit materiály sdružení s průvodním dopisem,který šel na sbory.Ale nemá to cenu.
Abassadore-již Ti to tady psali mnozí-v Tvém případě stejně nepomůžou důkazové věci.Vždy to hodíš do autu se slepou loajálností církevního Ovčáčka bez jediného posunu v daném problému.

K tématu jsem se vyjadřil obecně bez zaujatosti vůči tobě. Ze souvislosti mého komentáře nevyplývá tvrzení o naprosté dokonalosti kazatelské služby jakéhokoliv druhu. Může to být pravda v českém sdružení. Věřím tomu, že jsi vyvinul v té věci iniciativu, jen jestli měla dostatek Kristovi trpělivosti. MSS má pro laické kazatele průkazky, které musí mít dotyčný v každém dalším volebním období podepsané ord. kazatelem v dané oblasti. Slovenské sdružení to zřejmě nemá, ale i tam prožívají také nějaké zápasy. Perfekcionalismus má své různé podoby a projevuje se ve všech oblastech života. Tvoje osobní zkušenost tě vede k neustálému posuzování casd s perfekcionalistickými požadavky vůči ni. Některé tvé myšlenky vnímám pozitivně. Jiné jsou na hranici nenávistného postoje. Uniká mi důvod tvé nynější angažovanosti proti adventistům. Ve státě ve kterém žiješ je také mnoho toho s čím možná nesouhlasíš, přesto v něm žiješ a snažíš se budovat a pracovat na lepších vztazích mezi lidmi?
Je vůbec něco co se ti v adventismu zamlouvá, to co by jsi ocenil?