14. Sobota v Novom zákone

[admin]

SOBOTA V EVANJELIÁCH

S otvorením evanjelia prichádza najslávnejšie obdobie v dejinách cirkvi.
Syn Boží sám stojí pred nami odetý všetkou autoritou neba. Matúš 28:8.
Boh hovorí: „Počúvajte ho.“ Matúš 17:5.
Prišiel, aby predstavil evanjelium, „novú a živú cestu“, Hebrejom 10:20,
„novú zmluvu“, „lepšiu zmluvu“, Hebrejom 8:6,8,
ktorá nahrádza a ruší starú, verš 13.
v porovnaní s židovským vekom je to „veľké svetlo“, Matúš 4:16,
cirkev je znázornená ako „žena odetá slnkom a mesiacom pod jej nohami“. Zjavenie 12:1.
Mnohé, čo bolo predtým temné, tajomné a záhadné, je teraz jasné a zrozumiteľné. Rímskym 16:25-26.

Teraz sa zavádza veľká a radikálna zmena v spôsobe uctievania Boha. Mnohé inštitúcie Starého zákona, ktoré boli kedysi ustanovené najslávnostnejším spôsobom a na základe autority samotného Boha, už nie sú záväzné.

Kde teda máme hľadať najjasnejšie svetlo na tieto staré inštitúcie? Kam máme ísť, aby sme poznali ich skutočný zámer? Kam sa máme obrátiť, aby sme získali pravidlá, podľa ktorých má kresťan žiť?
Máme sa vrátiť k mesačnému svitu židovského zákona? K hviezdnemu svitu patriarchálneho veku? Alebo máme prísť k plnému slnečnému svitu evanjelia?
Je zrejmé, že Nový zákon poskytuje najjasnejšie a jediné autoritatívne vodítko pre kresťana. Starý zákon možno čítať a správne pochopiť iba vo svetle Nového zákona. Je však faktom, že svätitelia soboty sa musia vrátiť k Starému zákonu, dokonca až k nejasným inštitúciám patriarchálneho veku, ako k ich najjasnejšej a najistejšej autorite pre siedmy deň. Dôkazy z Nového zákona sú len sekundárne a vedľajšie. Všetky ich najsilnejšie argumenty v prospech sabatu sa nachádzajú hlboko v tieni Starého zákona. Ak im tieto argumenty vezmeme, ich teória sa zrúti. Viem, že je to tak, lebo som to tisíckrát prešiel. Viem, ako sa cíti človek, ktorý verí v siedmy deň, a kde spočíva jeho dôvera. Nového zákona sa tak trochu bojí.
Ale existuje nejaká iná kresťanská povinnosť, ktorá je jasne stanovená iba v Starom zákone? Nenapadá ma ani jedna, hoci som sa v minulosti veľmi a dlho snažil ju nájsť. Vo všetkých ostatných bodoch je Nový zákon jasný a úplný. V ňom máme kapitolu za kapitolou, list za listom a knihu za knihou plnú pokynov o každej kresťanskej povinnosti vo všetkých možných fázach. Povinnosť alebo hriech, na ktorý sa vzťahuje každé z ostatných deviatich prikázaní, je priamo spomenutý mnohokrát v Novom zákone. Ale povinnosť zachovávať siedmy deň nie je ani raz spomenutá. Porovnajme si to vedľa seba:

Desatoro v Starom Zákone // Desatoro v Novom Zákone
1
Nebudeš mať iných bohov predo mnou. (Ex 20:3) // Kážeme vám, aby ste sa odvrátili od týchto márností a obrátili sa k živému Bohu, ktorý stvoril nebo, zem a more. (Sk 14:15)

2
Nesmieš si robiť žiadny rytý obraz; ... Nesmieš sa im klaňať ani im slúžiť. (Ex 20:4,5) // Deti, chráňte sa modiel. (Ján 5:21)

3
Nevezmeš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo. (Ex 20:7) // Ale predovšetkým, bratia moji, neprisahajte, ani na nebesia, ani na zem, ani na žiadnu inú prísahu. (Jak 5:12)

4
Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil. (Ex 20:8) // V celom Novom zákone nie je žiadny príkaz, aby sa zachovával siedmy deň.

5
Cti svojho otca a svoju matku. (Ex 20:12) // Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to je správne. (Ef 6,1)

6
Nezabiješ. (Ex 20:13) // Nezabiješ. (Rim 13:9)

7
Nesmieš cudzoložiť. (Ex 20:14) // Ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci......nezdedia Božie kráľovstvo. (1 Kor 6:9-10)

8
Nepokradneš. (Ex 20:15) // Zlodej nech už nekradne. (Ef 4:28)

9
Nebudeš krivo svedčiť. (Ex 20:16) // Neklamte. (Kol 3:9)

10
Nepožiadaš (Ex 20:17) // Chamtivosť, nech nie je medzi vami ani spomínaná. (Ef 5:3)


Povinnosť ľudí uctievať Pána Boha, ako to učí prvé prikázanie, sa v Novom zákone nachádza najmenej päťdesiatkrát. Modlárstvo, ktoré je druhým prikázaním, je odsúdené dvanásťkrát. Rúhanie, tretie prikázanie, je jasne odsúdené štyrikrát. Cti svojho otca a matku, čo je piate prikázanie, je naučené najmenej šesťkrát. Vražda, čo je šieste prikázanie, je odsúdená dvanásťkrát. Krádež, ôsme, šesťkrát. Falošné svedectvo, deviate, štyrikrát. Chamtivosť, desiate, deväťkrát.
Teraz, keď máme pred sebou tieto fakty, ako môže existovať nebezpečenstvo, že Boží zákon bude zrušený? Ďalším pozoruhodným faktom je, že štvrté prikázanie sa v Novom zákone neopakuje, že žiadnemu kresťanovi nebolo nikdy prikázané, aby ho dodržiaval, že žiadny kresťan nebol nikdy odsúdený za porušenie soboty. V Novom zákone sa opakovane uvádzajú dlhé zoznamy hriechov, ktoré zahŕňajú všetky možné odtiene zla, ale ignorovanie siedmeho dňa sa tam nikdy neobjavuje. Marek 7:21-22, trinásť hriechov; Rim 1:29-31, devätnásť hriechov; Gal 5:19-21, sedemnásť hriechov; 2 Tim 3:1-4, osemnásť hriechov atď. Ako je to možné?
Nechali by to svätitelia soboty tak?

Je zvláštne, že povinnosť dodržiavať siedmy deň nie je v celom Novom zákone ani raz spomenutá. Neexistuje ani jeden príkaz od Krista alebo niektorého z apoštolov, aby sa tento deň dodržiaval. Nikde sa nehovorí, že je nesprávne pracovať siedmy deň, ani že Boh požehná každého, kto ho dodržiava. Neexistuje žiadny sľub za jeho dodržiavanie, ani žiadna hrozba za jeho nedodržiavanie. Nikto nie je nikdy pokarhaný za prácu siedmy deň, ani pochválený za jeho dodržiavanie.
Ak je ignorovanie siedmeho dňa taký veľký zločin, ako tvrdia jeho obhajcovia, je nepochopiteľné, že v celom Novom zákone nie je ani raz uvedené žiadne varovanie proti tomu.
Je toto mlčanie len náhodné?
Svätitelia soboty musia veriť, že áno, ale takýto predpoklad je absurdný. Je zrejmé, že to bolo vynechané zámerne, rovnako ako Turíce, Veľká noc, nové mesiace, obete a podobne.

Pavol vo všetkých svojich štrnástich listoch spomína sobotu len raz, a to len preto, aby ukázal jej zrušenie. Kol 2:16. Porovnajte to s literatúrou adventistov!

Bežná odpoveď je, že Židia už dodržiavali sobotu, dokonca príliš prísne, a preto židovskí kresťania nepotrebovali v tejto veci žiadne poučenie. Ale táto odpoveď nie je uspokojivá. Židia boli rovnako prísne proti falošným bohom a obrazom, a predsa kresťania sú opakovane varovaní pred týmito vecami. Pavol preto hovorí: „Nebuďte modloslužobníci“ a „Utekajte pred modlárstvom“. 1 Kor 10:7,14.
Ale kde sa píše: „Dodržiavajte siedmy deň“ alebo „Utekajte pred porušovaním soboty“?

Okrem toho, veľká časť kresťanských konvertitov v neskorších rokoch evanjelia boli pohania, ktorí nikdy nedodržiavali siedmy deň. Prečo by nemali byť poučení, ako ho zachovávať? Prečo by mali byť opakovane varovaní pred všetkými ostatnými zlými praktikami svojho predchádzajúceho života, ale nikdy varovaní pred porušovaním soboty, ako to určite robili predtým? To bol bod, na ktorý som si nikdy nedokázal uspokojivo odpovedať, kým som zachovával siedmy deň.
Jednoduchá a zrejmá skutočnosť je, že nebolo zámerom viazať židovskú sobotu na kresťanskú cirkev. Preto bolo ticho dovolené, aby upadol do zabudnutia spolu s ostatnými svätými dňami a inštitúciami starého zákona.

Argumenty uvedené v Novom zákone v prospech dodržiavania siedmeho dňa sú málo početné a nie je ťažké na ne odpovedať.
Pozrime sa na tie hlavné.


JEŽIŠ DODRŽIAVAL SIEDMY DEŇ, PRETO MUSÍME AJ MY

Pre svätiteľov soboty má tento argument väčšiu váhu ako všetky ostatné z Nového zákona. Pre mňa to vždy platilo. Ale teraz nie som o tom presvedčený, keď to zvážim objektívne, nie je na tom argumente nič.
Ježiš sa narodil a celý život žil podľa zákona. Gal. 4:4. Tento zákon bol záväzný až do jeho smrti. Kol. 2:14. Samozrejme, že mal dodržiavať každý bod tohto zákona až do kríža, tak ako to zjavne aj robil.
K tomuto bodu starší George I. Butler, adventista siedmeho dňa, hovorí: „Žil podľa všetkých obradov a predpisov Mojžišovho zákona, rovnako ako ostatní Židia. Bol teda „narodený pod zákonom“ a podliehal mu. Celý svoj život dbal na to, aby neporušil žiadne z jeho ustanovení, a nikdy nedovolil svojim učeníkom, aby tak urobili, až do dňa svojej smrti.“ (The Law in Galatians, strana 59.)

To je v tomto prípade holá pravda. Ale ukazuje to úplne mylnú logiku tvrdenia, že musíme dodržiavať siedmy deň len preto, že to robil Ježiš. Ak dodržiavame jednu inštitúciu Starého zákona len preto, že to robil Ježiš, potom by sme mali dodržiavať všetko, čo robil on, to znamená žiť tak, ako Židia žili podľa Mojžišovho zákona!
Lebo to je presne to, čo robil Ježiš. Nariadil svojim učeníkom, aby prinášali dary na oltár (Matúš 5:23-24), poslal človeka, aby priniesol dar (Matúš 8:4), prikázal svojim učeníkom, aby dodržiavali všetko, čo učili zákonníci (Matúš 23:2-3), a bol veľmi dôsledný v dodržiavaní Veľkej noci podľa zákona len deň pred svojou smrťou. Lukáš 22:7-15.
Ale kto teraz uvažuje o tom, že bude robiť všetky tieto veci, pretože ich robil Ježiš? Nikto.
Ježiš bol obrezaný. Robia dodržiavatelia soboty obriezku? Nie.
Tak prečo vyberať siedmy deň zo všetkých ostatných sviatkov a obradov a držať sa ho, zatiaľ čo odmietame všetko ostatné, čo on tiež dodržiaval?
Zdá sa, že úprimný človek musí priznať, že tento argument v prospech židovského sabatu nie je úspešný. Ak je tento deň pre kresťanov záväzný, musí to byť z iného dôvodu, ako preto, že ho Ježiš dodržiaval, keď žil ako Žid pod židovským zákonom.


MAREK 2:27, 28. SOBOTA UČINENÁ PRE ČLOVEKA

Použitie tohto textu svätiteľmi soboty je v priamom rozpore s jeho najjednoduchším významom. Ježiš nehovoril o histórii pôvodu soboty, ani neobhajoval jej posvätnosť proti znesväteniu, ani neukázal, že by bola vytvorená pre celú ľudskú rasu. Žiadna takáto myšlienka nie je predmetom jeho poznámok. Nevyhlásil židovskú sobotu za svoj deň, zasvätený jemu samému.
Nebolo to tak, že sa hlásil za jej Pána ako Boh Stvoriteľ, ale ako Syn človeka, zástupca človeka, že sa hlásil za pána nad sobotou.

Všimnite si jeho predpoklady a závery: „Sobota bol stvorená pre človeka, nie človek pre sobotu: preto je Syn človeka Pánom aj nad sobotou.“ Hovorí, že keďže sobota bola stvorená pre človeka a nie človek pre sobotu, preto on, Syn človeka, bol jej Pánom. Prečo bol Ježiš Pánom nad sobotou? Pretože bol Synom Božím a stvoril ju? Vôbec nie, ale preto, že bol Synom človeka, človekom, pre ktorého bol sobota stvorená. Ako človek sa hlási za jej Pána. A toto povedal, aby bránil svojich učeníkov proti obvineniu z porušenia soboty. Ako to platilo? Sobota bola stvorená pre nich, a preto bola len ich služobníčkou. Oni boli nadradení sobote. Všimnite si prípady, ktoré použil na ilustráciu svojho tvrdenia.
Matúš 12:3-12

1. David išiel za kňazom a jedol svätý chlieb, ktorý zákon zakazoval jesť komukoľvek okrem kňazov. Jeho potreby boli dôležitejšie ako tento obradný predpis.

2. „Kňazi v chráme znesväcujú sobotu a sú bez viny.“ Verš 5. Celý deň soboty zabíjali dobytok. Ich služba bola dôležitejšia ako sobota.

3. Ak ovca spadla v sobotu do jamy, usilovne sa ju snažili dostať von. Zachovanie života zvieraťa malo prednosť pred sobotou. Videl som adventistov, ako v sobotu usilovne pracovali, aby v prípade požiaru zachránili aj majetok, hoci zákon hovorí: „V ten deň nebudeš robiť žiadnu prácu.“
Odvážili by sa porušiť takýmto spôsobom literu akéhokoľvek iného prikázania? Nie.
Takže, keď je sám Ježiš sudcom, dodržiavanie prísneho znenia zákona o sobote určite nie je vecou najvyššej dôležitosti. Toto je lekcia, ktorú tu jasne učí Kristus, Pán soboty. Jednoznačne odsudzuje prísny výklad svätiteľov soboty, ktorí považujú sobotu za dôležitejšiu ako samotného človeka, pre ktorého bola vytvorená.

4. Sobota bola stvorená pre človeka, a preto potreby človeka sú nad zákonom soboty. Takže keď tento text čítame objektívne, nijako nepodporuje posvätnosť židovskej soboty v rámci
evanjelia.


MATÚŠ 24:20

Keďže ide o jeden z ich obľúbených textov, pozrieme sa naň bližšie. Predpovedajúc pád Jeruzalema, ku ktorému došlo štyridsať rokov po jeho smrti, Ježiš povedal, že keď uvidia armády obkľučovať mesto, musia okamžite utiecť, inak zostanú uväznení v meste a zahynú spolu s ostatnými. Preto povedal: „Kto je na streche, nech nezostupuje, aby si niečo vzal zo svojho domu. A kto je na poli, nech sa nevracia späť, aby si vzal svoje šaty. A beda tým, ktoré sú v tých dňoch tehotné a tým, ktoré dojčia! Modlite sa však, aby váš útek nebol v zime ani v sobotu. Lebo vtedy bude veľké utrpenie.“ Matúš 24:17-21.

Z toho vyplýva, že sobota by aj po zmŕtvychvstaní zostala posvätným dňom. Adventisti pripúšťajú, že útek v tento deň v prípade nutnosti by nebol porušením soboty. Aký je teda zmysel tohto textu? Ak by ich útek v sobotu bol motivovaný záchranou života, znamenalo by to znesvätenie tohto dňa? Oni sami pripúšťajú, že nie. Posvätnosť tohto dňa teda nebola tým, čo mal Ježiš na mysli.

Z kontextu jasne vyplýva, že sa staral o ich bezpečnosť, nie o dodržiavanie prikázania. Správne dodržiavanie soboty nie je vôbec témou. Témou boli nebezpečenstvá a utrpenia tej doby. Všimnite si štyri body:

1. Tí, ktorí majú dieťa.
2. Tí, ktorí dojčia svoje deti.
3. Útek v zime.
4. Útek v sobotu.

Ak by museli utekať náhle, v zhone a bez prípravy, dokonca bez svojho bežného oblečenia, ženy s deťmi alebo s malými bábätkami, alebo ľudia v chlade zimy by mohli trpieť alebo zomrieť. Takže vo všetkých týchto troch prípadoch Ježiš poukazuje na nepohodlie a nebezpečenstvo ich úteku; a práve preto spomína sobotu. V ten deň by boli brány mesta zatvorené, čo by im veľmi sťažilo ak nie úplne znemožnilo útek. Brány všetkých dedín, ktorými museli prejsť, boli zatvorené. Židia by ich podozrievali a zatkli ako zradcov. Preto by bolo nebezpečné, takmer nemožné, utekať v ten deň. Úprimný človek vidí, že to je všetko, čo tento text obsahuje.
O tom som sa presvedčil ešte predtým, ako som sa vzdal soboty, a tak som ju prestal zachovávať.


MATÚŠ 28:1, MAREK 16:1-2. „SABAT“ JE DEŇ PRED „PRVÝM DŇOM TÝŽDŇA“.

„Na konci soboty, keď sa začalo svitať na prvý deň týždňa.“
„Keď sobota pominula, ... prvý deň týždňa.“
Podľa toho je, aj po Kristovej smrti, sobota stále dňom pred prvým dňom týždňa.
Odpoveď: Všetky dni v týždni, mesiaci a roku sa ešte mnoho rokov po Kristovi naďalej nazývali svojimi starými židovskými menami, ale to neznamená, že naďalej boli posvätnými dňami.
Pavol výslovne uvádza, že všetky tie sviatky, novmesiace a soboty boli pribité na kríž. Kol 2,14.16; Gal 4:10-11; Rim 14:5-6. Uveďme tri príklady: „Keď prišiel deň Turíc,“ Sk 2:1. „Vtedy boli dni nekvasených chlebov.“ Sk 12:3. „Vošiel do synagógy v sobotu.“ Sk 13:14. Tu, dlho po kríži, máme tie isté staré názvy pre tri židovské sviatky, a to: Turíce, dni nekvasených chlebov a sobota. Sú všetky tieto dni stále sviatkami, pretože sa stále nazývajú svojimi pôvodnými názvami? Ak áno, potom by sme mali dodržiavať Turíce a dni nekvasených chlebov, ako aj sobotu. Argument používania slova sobota po kríži teda nemá žiadnu silu. Deň zmŕtvychvstania sa v Novom zákone ani kresťanmi niekoľko storočí po Kristovi nenazýval sobotou. Nazýval sa „Pánovým dňom“. Zjavenie 1:10

„Sabbat“ bol názov židovského dňa odpočinku, „ktorý bol predzvesťou vecí budúcich“. Kol. 2:16-17, ale deň vzkriesenia je úplne iný deň. Nazýva sa „prvý deň týždňa“, „ôsmy deň“ alebo „deň Pána“. Len v prispôsobenom zmysle sa teraz nazýva sobota, tak ako používame slová „oltár“, „svätyňa“, „chrám“, „obeta“, „Izrael“ atď.


LUKÁŠ 23:56. ŽENA „ODPOČÍVALA V SOBOTU PODĽA PRIKÁZANIA“

To bolo po Kristovej smrti, čo svedčí o tom, že si mysleli, že sobota sa má naďalej dodržiavať. Boli to Ježišovi nasledovníci a vedeli, čo učil. Odpoveď: Ale to bolo predtým, ako Ježiš vstal z mŕtvych, predtým, ako vedeli niečo o jeho zmŕtvychvstaní, a predtým, ako mali akúkoľvek predstavu o veľkej zmene, ktorú evanjelium malo priniesť v službe Bohu. Ich staré židovské predstavy stále zaslepovali ich mysle, takže nemohli hneď pochopiť podstatu toho, čo Ježiš skutočne prišiel urobiť.
Tesne predtým Ježiš povedal: „Ešte mám veľa čo vám povedať, ale teraz to nemôžete uniesť.“ Ján 16:12. Preto sa im nesnažil vysvetliť všetky tieto menej dôležité veci, ale povedal, že po zmŕtvychvstaní im pošle Ducha Svätého, aby ich viedol do všetkej pravdy. Ján 16:13.
Až po tom, čo na nich zostúpil Duch Svätý na Turíce, začali chápať skutočnú podstatu evanjelia. Nie je teda dôkazom, že židovský sabat je záväzný pre pohanov, pretože židovské ženy ho dodržiavali, keď bol Ježiš mŕtvy a v hrobe. Otvorme si Skutky apoštolov 1:14 a 2:1 a zistíme, že všetky tieto ženy päťdesiat dní po zmŕtvychvstaní stále starostlivo dodržiavali „deň Turíc“, ďalší židovský sviatok. Dodržiavajú naši svätitelia Turíce, pretože ich dodržiavali tieto ženy? Nie, ale mali by, ak dodržiavajú sobotu, pretože ju dodržiavali tieto ženy. To ukazuje, aký nepodložený je tento argument.


SOBOTA 59-KRÁT V NOVOM ZÁKONE

Hovoria, že skutočnosť, že sobota je v Novom zákone spomenutá 59-krát, je dôkazom toho, že mala stále veľký význam a mala by sa dodržiavať. No, chrám je v Novom zákone spomenutý 115-krát, obriezka 55-krát, obete 38-krát, Veľká noc 28-krát atď. Potom by sme asi mali mať všetky tieto veci aj v evanjeliu!


SOBOTA V KNIHE SKUTKOV

Svätitelia soboty si myslia, že kniha Skutkov im poskytuje dobré argumenty. Tu je siedmy deň vždy nazývaný „sabbat“ a je možné, že židovskí kresťania ho stále dodržiavali a stretávali sa so Židmi na bohoslužbách v ten deň. Z toho sa vyvodzuje záver, že všetci kresťania by mali tento deň tiež dodržiavať.
Toto vychádza z nesprávneho predpokladu, že akékoľvek zvyky a zákony starého zákona, ktoré židovskí kresťania dodržiavali ešte niekoľko rokov po zmŕtvychvstaní, musia byť záväzné aj pre pohanskú cirkev v súčasnosti.

Pozorné preskúmanie toho, čo učeníci skutočne robili mnoho rokov po zmŕtvychvstaní, ukáže, že dodržiavali celý Mojžišov zákon, vrátane sviatkov, soboty, obetí, obriezky, sľubov a celého židovského rituálu. Robili to však ako Židia, podľa svojho národného zákona a dlho zaužívaného zvyku. Že to nerobili ako kresťanskú povinnosť, je zrejmé zo skutočnosti, že od pohanských kresťanov sa nevyžadovalo, aby tieto veci dodržiavali. Skutky 15:19-28; 21:25. „Pokiaľ ide o pohanov, ktorí uverili, napísali sme a rozhodli sme, že nemajú dodržiavať takéto veci.“ Každá zmienka o sobote v Skutkoch, bez jedinej výnimky, súvisí s židovským uctievaním v tento deň. Skutky 13:14-15, 42-45; 15:21; 16:13; 17:1- 2; 18:4. Čítal sa zákon a proroci a židovské uctievanie prebiehalo ako zvyčajne. Za týchto okolností učeníci určite nemohli organizovať osobitné kresťanské stretnutia. Museli sa zhromažďovať sami, aby uctievali Ježiša a slávili Večeru Pánovu, a práve to robili v prvý deň týždňa. Skutky apoštolov 20:7. Neexistuje žiadny záznam o jedinom stretnutí pohanských kresťanov v siedmy deň, ani o stretnutí židovských kresťanov, okrem židovskej bohoslužby.

Zvážte niekoľko faktov, prečo židovskí kresťania okamžite nezanechali dodržiavanie Mojžišovho zákona. Ako starostlivo a postupne Ježiš odhaľoval svoje nové doktríny, dokonca aj vyvoleným apoštolom. K zástupom hovoril len v podobenstvách, „ako boli schopní to počuť“. Marek 4:33. Keby Ježiš hneď a jasne povedal ľuďom o radikálnej zmene, ktorú prišiel urobiť v židovskom systéme uctievania, okamžite by ho zabili. Dokonca aj apoštoli by ho bezpochyby opustili. Počas celého pôsobenia nášho Pána nič nevyniká viac ako skutočnosť, že postupne, ale opatrne pripravoval mysle svojich učeníkov na veľkú zmenu, ktorú malo jeho evanjelium priniesť v uctievaní Boha. Veľkými prekážkami, s ktorými musel bojovať, boli ich zúžené pohľady, ich tvrdohlavosť vo vzťahu k formám, obradom a literám zákona a židovské predstavy o Božom kráľovstve. To, že mal zaujať Dávidov trón, podrobiť svet Izraelu a pokračovať v židovskom spôsobe uctievania s chrámovou službou – táto predstava bola tak pevne zakorenená v mysliach dokonca aj apoštolov, že nedokázali pochopiť Ježiša, aj keď im jasne povedal opak.
Preto ich Spasiteľ jednoducho nechal, aby z týchto predstáv vyrástli, keď im po jeho zmŕtvychvstaní, nanebovstúpení a zoslaní Ducha Svätého lepšie došla podstata jeho evanjelia. Tesne pred smrťou Ježiš povedal: „Ešte mám veľa čo vám povedať, ale teraz to nemôžete uniesť. Keď však príde Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy.“ Ján 16:12-13. Koľkokrát im musel povedať: „Ó, hlupáci a pomalí srdcom uveriť.“ Lukáš 24:25. „Ešte stále nerozumiete?“ Matúš 15:16

Počas celého svojho pôsobenia Kristus ani raz priamo neprehlásil, že by mali byť zrušené akékoľvek židovské obrady, ani obete, chrámová služba, obriezka, sviatky alebo čokoľvek iné. Napriek tomu dobre vedel, že všetky tieto veci čoskoro skončia, a chcel, aby tak bolo. Ani ľud, ani učeníci neboli vtedy pripravení na takéto oznámenie. Preto im nechal, aby sa o tom dozvedeli neskôr. Práve v listoch Pavla sú tieto zmeny jasne uvedené, kde nachádzame zrušenie židovského sabatu.

Štyridsať dní po zmŕtvychvstaní ich stále našiel, ako sa držia svojej starej židovskej predstavy o dočasnej vláde Ježiša v Jeruzaleme. „Pane, obnovíš v tomto čase kráľovstvo Izraela?“ Vediac, že nie je možné napraviť ich nesprávne predstavy jednoduchým vyhlásením, Ježiš ich nechal, aby z týchto omylov vyrástli, keď sa dozvedeli viac o evanjeliu. Teraz ich sledujte v knihe Skutky apoštolov a všimnite si, ako dlho a vytrvalo sa držali všetkých predpisov starého židovského zákona, nielen soboty, ale aj všetkých chrámových obradov a ceremónií Mojžišovho zákona.
Na Turíce ich nachádzame, ako slávia svätý deň spolu s ostatnými Židmi. Skutky apoštolov 2.
Ešte desať rokov po zmŕtvychvstaní „kázali slovo len Židom“. Skutky apoštolov 11:19.
Ani na chvíľu nepomysleli na to, že by kázali pohanom, až kým Boh prostredníctvom zvláštneho zázraku neposlal Petra ku Kornéliovi. Skutky apoštolov 10.
Ešte aj vtedy Peter dôsledne dodržiaval Mojžišov zákon týkajúci sa jedla. Povedal: „Nikdy som nejedol nič, čo je bežné alebo nečisté.“ Verš 14.
A mal v úmysle naďalej ho dodržiavať. A keď Duch Svätý zostúpil na pohanov, učeníci boli prekvapení, „lebo aj na pohanov bol vylial dar Ducha Svätého.“ Verš 45.
Keď sa vrátil do Jeruzalema, celá cirkev bola z toho v rozruchu. „A keď Peter prišiel do Jeruzalema, tí, čo boli z obrezaných, sa s ním hádali a hovorili: „Vošiel si k neobrezaným a jedol si s nimi.“ Skutky 11:2-3.

Až do tejto doby vidíme, že cirkev v Jeruzaleme, s Petrom na čele, stále dodržiavala židovský zákon týkajúci sa jedla a odmietala jesť s pohanmi. Teraz si pozrime veľkú radu v Jeruzaleme, ktorá sa konala viac ako dvadsať rokov po zmŕtvychvstaní. Skutky 15.
Nielenže celá cirkev v Judei dodržiavala celý Mojžišov zákon vo všetkých jeho obradoch, vrátane obriezky, ale niektorí z nich sa snažili ho vnútiť aj pohanských konvertitov. Verše 1-19.
Ale vďaka vplyvu Pavla bol tento pokus porazený. Keby nebolo Božej prozreteľnosti, ktorá povstala, aby sa tomu postavila na odpor, celá kresťanská cirkev by bola podrobená otroctvu Mojžišovho zákona. Takto táto rada oslobodila len pohanských konvertitov od poslušnosti Mojžišovho zákona. Skutky 15:19,23; 21:25. Všetci židovskí kresťania ho naďalej dodržiavali.

Ešte aj v roku 60 n. l., teda takmer tridsať rokov po ukrižovaní, vidíme, že celá židovská cirkev v Judei prísne dodržiava Mojžišov zákon, pokiaľ ide o obriezku, obety, sľuby, holenie hlavy atď. Nielenže sami dodržiavali všetky tieto obrady starého zákona, ale vyžadovali, aby to isté robili všetci židovskí kresťania po celom svete. Keď Pavol odišiel do Jeruzalema len pár rokov pred svojou smrťou, požadovali od neho sľub, že aj on sám bude dodržiavať tieto obrady. Pozorne si prečítajte Skutky apoštolov 21: 20-26. Skutky apoštolov 15:19,23; 21:25. Všetci židovskí kresťania to stále dodržiavali.

Tieto slová jednoznačne dokazujú, že židovskí kresťania dodržiavali všetky obrady Mojžišových zákonov ešte v tom období, ktoré bolo len pár rokov pred pádom Jeruzalema. Všetci cirkevní historici sa zhodujú, že židovskí kresťania pokračovali v dodržiavaní siedmeho dňa aj po páde Jeruzalema, ako sme videli.

Philip Schaff, najväčší zo žijúcich autorov, vo svojej knihe History of the Apostolical Church (Dejiny apoštolskej cirkvi) na strane 118 píše: „Pokiaľ vieme, židovskí kresťania prvej generácie, aspoň v Palestíne, dodržiavali podľa Písma sobotu, každoročné židovské sviatky a celý Mojžišov rituál a okrem toho slávili kresťanskú nedeľu, smrť a zmŕtvychvstanie Pána a Večeru Pánovu. Ale toto spojenie sa postupne oslabilo a nakoniec bolo úplne prerušené zničením chrámu. Židovský sobotný deň prešiel do kresťanskej nedele.“
Brat Waggoner, adventista, hovorí: „Dr. Schaff je oprávnene považovaný za človeka s rozsiahlymi vedomosťami, ktorého svedectvo o faktoch nikto nespochybňuje.“ (Odpovede Canrightovi, strana 132.)
Dobre. Nech teraz prijmú vyhlásenie Dr. Schaffa a prestanú ho popierať.

Brat Butler, adventista, správne hovorí: „Naozaj, možno pochybovať, či veľká časť ranej cirkvi, ktorá bola pred obrátením židovská, si niekedy plne uvedomila rozsah a dosah evanjelia v
odstránení týchto zákonov, ktoré boli špecificky židovské. Držali sa ich a horlivo ich dodržiavali ešte dlho po tom, čo boli zrušené na kríži. Sme vďační Pavlovi, že nám prostredníctvom Božieho požehnania poskytol jediné úplné vysvetlenie správneho vzťahu týchto zákonov k plánu spásy.“ (Law in Galatians, strana 8.)

Do akej miery potom svedčí v prospech židovského sabatu zistenie, že sa stále nazýval „sabatom“ alebo že ho dodržiavali židovskí kresťania, ba dokonca aj sám Pavol? Vôbec nič, lebo podľa rovnakého argumentu, ako sme videli, musíme dodržiavať Veľkú noc, Turíce, prinášať obety, skladať sľuby, holiť si hlavy, podstupovať obriezku a dodržiavať všetky obrady Mojžišovho zákona tak, ako to robili učeníci celé roky.


APOŠTOL PAVOL A DODRŽIAVANIE SOBOTY

Adventisti siedmeho dňa sa snažia argumentovať v prospech židovského sabatu na základe Pavlovho príkladu. Počítali asi 84 sabatov, ktoré podľa nich dodržiaval, a tvrdia, že ak ich dodržiaval on, mali by sme ich dodržiavať aj my. Kedysi som si myslel, že tento argument má veľkú silu, a mnohokrát som ho použil, aby som presvedčil iných. Nakoniec som však dospel k presvedčeniu, že celý tento argument je falošný. Pozrime sa naň bližšie.

1. Pavol bol Žid, ale my sme pohania.
2. Pavol bol vychovaný v dodržiavaní všetkých židovských zákonov. Skutky 22:3. My nie.
3. Veľkou túžbou Pavlovho srdca bolo získať svojich židovských bratov pre Krista. Aby to dosiahol, bol ochotný zomrieť, ba dokonca byť sám prekliaty. Rim 9:3-4.
4. Aby získal týchto židovských bratov, bol veľmi opatrný, aby neurobil nič, čo by mohlo vzbudiť ich predsudky voči nemu a tak mu znemožniť prístup k nim.
5. Keďže títo Židia veľmi horlivo dodržiavali všetky židovské zákony, Pavol vedel, že ak chce získať k nim prístup, musí aj on sám dodržiavať tieto zákony. Preto hovorí: „Židom som sa stal ako Žid, aby som získal Židov; tým, ktorí sú pod zákonom [Židom], ako pod zákonom, aby som získal tých, ktorí sú pod zákonom.“ „A to robím pre evanjelium.“ 1 Kor. 9:20,23.
Pozrite sa, čo urobil v prípade Timotea. „Pavol chcel, aby išiel s ním, a vzal ho a obrezal ho kvôli Židom, ktorí boli v tých končinách, lebo všetci vedeli, že jeho otec bol Grék.“ Skutky 16:3. Pavol chcel, aby mu Timotej pomáhal medzi Židmi, ale vedel, že Židia ho nebudú počúvať, ak nebude obrezaný. Preto obrezal Timoteja, aby získal Židov, hoci povedal: „Obrezanie nie je nič.“ 1 Korinťanom 7:19.
Z rovnakého dôvodu slávil Turíce, Skutky apoštolov 18:21; 20:16; oholil si hlavu, Skutky apoštolov 18:8; priniesol obety, Skutky apoštolov 21:20-26; a žil rovnako ako Židia, hoci vedel a učil, že všetky tieto veci boli zrušené.

Predpokladajme, že by sa dalo dokázať, že Pavol vždy dodržiaval sobotu. Dokázalo by to, že ju považoval za povinnú pre všetkých kresťanov, najmä pre kresťanov z pohanov? Určite nie. Im napísal veľmi jasne, že nemajú dodržiavať zákon týkajúci sa jedál, nápojov, sviatkov, novmesiacov a sobôt . Pozri Kol 2:14-17; Rim 14:1-5; Gal 4:10. Všetkým týmto učil rovnako ako v prípade
obriezky, Gal 5:2, že žiadna z týchto vecí nie je potrebná, napriek tomu sám obrezal Timotea.

Teraz preskúmame každý text, v ktorom sa hovorí, že Pavol dodržiaval sobotu.
Skutky apoštolov 13:14-15. „V sobotu vošiel do synagógy a posadil sa. Po čítaní zákona a prorokov“ bol pozvaný, aby im kázal, čo aj urobil. Bolo to so Židmi v židovskom chráme, v židovskej synagóge, v židovský sabat. Pavol ako Žid sa k nim pripojil, aby im kázal evanjelium. Takže vo veršoch 42-46 sa s nimi na ďalší sabat opäť stretol na tom istom mieste s tým istým zámerom. Pavol dodržiaval dva sabaty.
Skutky 16:13: „V sobotu vyšiel z mesta k rieke, kde sa zvyčajne modlili“, alebo skôr kde bol „proseuche“, židovský modlitebný dom. Tak to uvádzajú sýrčina a gréčtina. Tu našiel židovské ženy na bohoslužbe a kázal im o Ježišovi. Bola to tretia sobota, ktorú dodržal.
Skutky 17:1-2. Pavol „prišiel do Solúna, kde bola synagóga Židov, ... a tri soboty s nimi diskutoval.“ Opäť to bola židovská bohoslužba medzi Židmi v ich synagóge v ich sobotu. Ďalšie tri soboty, doteraz šesť.
Skutky 18:1-4. Pavol je opäť medzi Židmi „a každý sabat diskutoval v synagóge a presviedčal Židov a Grékov.“ Rovnako ako predtým, sabat dodržiava vždy, keď je medzi Židmi na ich sabatovej bohoslužbe. Ale koľko sabatov sa s nimi tu stretol? Verš 11 hovorí: Pavol zostal v Korinte jeden „rok a šesť mesiacov“, čo by bolo 78 týždňov. Preto adventisti hovoria, že tu dodržiaval 78 sobôt. Tieto sa pridali k predchádzajúcim šiestim, čo dáva spolu 84.
Ale verše 6 a 7 dávajú tejto veci iný rozmer. Namiesto toho, aby počas celého tohto času diskutoval v synagóge každú sobotu, stiahol sa od Židov a povedal: „Odteraz pôjdem k pohanom.“ Potom odišiel do domu Justusa blízko synagógy. Neexistuje teda žiadny dôkaz, že kázal v synagóge viac ako niekoľko sobôt. Takže tých 84 sobôt, ktoré Pavol dodržiaval, sa znížilo na desať alebo dvanásť a všetky boli s Židmi v židovskom uctievaní. A to sám vysvetľuje slovami: „Židom som sa stal ako Žid, aby som získal Židov.“ 1 Kor 9,20.

Nenájdeme ani jeden prípad, kedy by Pavol dodržiaval sobotu v kresťanskom zhromaždení, ani sa to nikdy nespomína v súvislosti s kresťanskými stretnutiami, zatiaľ čo sa hovorí, že učeníci sa stretávali v prvý deň týždňa. Všimnite si toto: „Kdekoľvek apoštoli vstúpili v sobotu do židovských synagóg, aby kázali, bolo to predtým, ako bola na takýchto miestach založená kresťanská cirkev.“


PAUL NEROBIIL NIČ PROTI ZVYKU ŽIDOV, PRETO DODRŽIAVAL SABAT

V Skutkoch 25:8 Pavol hovorí, že neurobil nič „proti zákonu Židov“, a v Skutkoch 28:17 hovorí, že „neporušil nič proti ľudu ani zvykom našich otcov“. Z toho sa vyvodzuje, že musel dodržiavať sobotu, lebo to bol zákon a zvyk otcov. Je to pravda, ale rovnako tak bolo ich zvykom obrezávať, prinášať obete, dodržiavať novmesiace, každoročné sviatky atď. Pavol teda musel robiť všetky tieto veci. Máme teda robiť všetky tieto veci, pretože Pavol ako Žid ich robil? Sotva. Všimnite si, že takmer každý argument sa rovnako vzťahuje na celý židovský zákon a zaväzoval by kresťanov dodržiavať celý tento systém!