Generálna Konferencia Cirkvi Adventistov

[ambassador]

Proč píšete za všechny adventisty? Já se nehněvám, pouze s tou nálepkou nesouhlasím a to je velký rozdíl.
Mezi námi adventisty to je velmi rôznorodé. Takže se přiznáváte, že vy osobně jste sektářka?

To neznamená že ked s tou nálepkou nesúhlasíš že že ju nemáš. "Si súčasťou cirkvi a výhovorka že medzi adventistami je to různorodé je alibizmus. Chápem, že to robíš, lebo ti na ľuďoch úprimne záleží a veríš, že im tým pomáhaš.“ Ale v praxi to, čo robíš, spôsobuje, že sa tvoji blízki cítia pod tlakom, nepochopení, alebo dokonca zranení. To asi nie je výsledok, ktorý by si chcel, však? Tvoj cieľ je pomáhať a dôsledkom je ubližovanie. Myslíš, že Ježiš by chcel, aby sa tvojím správaním ľudia cítili menejcenní alebo nehodní? Ako by si sa cítil ty, keby ťa niekto denne presviedčal, že tvoja viera je nesprávna?

Keby som mal vieru, ktorá hory prenáša, ale lásky by som nemal, ničím nie som.

Nátlak, manipulace je mi cizí! S lidmi pouze komunikuji oni mi sdělí svůj pohled a já zase jim, to snad není špatně. Vy ten způsob manipulace používáte? Co když vy právě ubližujete, tím podsouváním toho co nedělají a pouze si myslíte že to dělají. Jeví se, že podporujete kolektivní vinu. Na závěr jen tak na okraj: Jste snad Angry brother???

[Host]

Nie, nahnevaný brat nie som aj ked niekedy som nahnevaný.
Ten nátlak ktorý ako veriaci spraviš inému neni samozrejme prvovlánový. Stačí ked povieš niekomu že jedine skrze Ježiša príde do královstva nebeského a náhodou je to submisívny inoveriaci a začne mať psychické problémy alebo môže spáchať sebevraždu. Jednoducho sa s tým nevyrovná. Alebo sa s tým vyrovná po svojom.

[ambassador]

Nie, nahnevaný brat nie som aj ked niekedy som nahnevaný.
Ten nátlak ktorý ako veriaci spraviš inému neni samozrejme prvovlánový. Stačí ked povieš niekomu že jedine skrze Ježiša príde do královstva nebeského a náhodou je to submisívny inoveriaci a začne mať psychické problémy alebo môže spáchať sebevraždu. Jednoducho sa s tým nevyrovná. Alebo sa s tým vyrovná po svojom.

Na nikoho netlačím a nikomu Krista nevnucuji snažím se pomáhat bez závaznosti na víru v Krista a když se zeptá, tak se s ním o tu naději podělím. V současné době lidé páchají sebevraždu spíše z beznadějných situací. Jak těm lidem vy pomáháte? Jinak tam máte asi slovní chybu, nepřišel jsem na to co to slovo znamená - prvovlánový.

[Host]

K čemu vůbec je generální konference?

Jediná ústřední autorita je Ježíš Kristus a Boží slovo (Bible). Jakákoli lidmi vytvořená hierarchie nebo ústředí, které by si osobovalo právo určovat doktrínu nebo řídit místní sbory, je odklon od tohoto principu.

Nový zákon popisuje rané křesťanské sbory jako nezávislé, samosprávné jednotky. Každý sbor měl vlastní starší (presbytery), kteří měli autoritu pouze v rámci daného místního společenství (1 Petr 5:1-4). Neexistuje žádný biblický precedent pro vnější autoritativní orgán nad místní církví.

Každý jednotlivec, který přijal Krista, je veden Duchem svatým a má přímý přístup k Bohu skrze modlitbu a Písmo. Každé ústředí je zbytečný prostředník, který narušuje tento přímý vztah a osobní odpovědnost věřícího.

Centralizovaná moc je náchylná ke korupci, lidským chybám a odklonu od biblické pravdy. Decentralizovaná struktura, kde je každý místní sbor přímo odpovědný Kristu, minimalizuje riziko, že by se celá církevní organizace odklonila od biblického učení.

Jednota církve spočívá v tom, že všichni křesťané jsou údy jednoho Kristova těla, nikoli v organizační struktuře nebo fyzickém ústředí. I když místní sbory spolupracují na společných cílech (např. evangelizace), neměly by spojovat své zdroje pod dohledem jediné centrální autority.

Raná církev fungovala jako síť autonomních, i když propojených společenství bez centrálního "Vatikánu" nebo podobné instituce. Napodobujte tento biblický vzor, který je Bohem daným plánem.

[ambassador]

K čemu vůbec je generální konference?

Jediná ústřední autorita je Ježíš Kristus a Boží slovo (Bible). Jakákoli lidmi vytvořená hierarchie nebo ústředí, které by si osobovalo právo určovat doktrínu nebo řídit místní sbory, je odklon od tohoto principu.

Nový zákon popisuje rané křesťanské sbory jako nezávislé, samosprávné jednotky. Každý sbor měl vlastní starší (presbytery), kteří měli autoritu pouze v rámci daného místního společenství (1 Petr 5:1-4). Neexistuje žádný biblický precedent pro vnější autoritativní orgán nad místní církví.

Každý jednotlivec, který přijal Krista, je veden Duchem svatým a má přímý přístup k Bohu skrze modlitbu a Písmo. Každé ústředí je zbytečný prostředník, který narušuje tento přímý vztah a osobní odpovědnost věřícího.

Centralizovaná moc je náchylná ke korupci, lidským chybám a odklonu od biblické pravdy. Decentralizovaná struktura, kde je každý místní sbor přímo odpovědný Kristu, minimalizuje riziko, že by se celá církevní organizace odklonila od biblického učení.

Jednota církve spočívá v tom, že všichni křesťané jsou údy jednoho Kristova těla, nikoli v organizační struktuře nebo fyzickém ústředí. I když místní sbory spolupracují na společných cílech (např. evangelizace), neměly by spojovat své zdroje pod dohledem jediné centrální autority.

Raná církev fungovala jako síť autonomních, i když propojených společenství bez centrálního "Vatikánu" nebo podobné instituce. Napodobujte tento biblický vzor, který je Bohem daným plánem.

Zajímavé myšlenky, zcela určitě některé z nich jsou zásadní.
Jak si tedy představujete ten návrat na začátek s vědomím toho, že na začátku bylo křesťanství v plenkách geograficky na malém prostoru zeměkoule.
Raná církev: zabírala pouhých ~0,3 % světové plochy Země a měla cca 75 000 věřících. To ukazuje, že křesťanství bylo tehdy extrémně lokální a malé.
Dnešní křesťanství: je rozšířené prakticky po celé Zemi (~100 % plochy) a zahrnuje 2,4 miliardy věřících, tedy 32 000× více lidí než raná církev.
Procentuálně tedy vidíme obrovský nárůst: z 0,3 % plochy na téměř 100 % a z 0,002 % tehdejší světové populace (75 000 lidí z cca 3,5 miliardy lidí tehdy) na cca 30 % dnešní světové populace.

Bez koordinace by některé sbory mohly interpretovat Písmo a učení Krista velmi odlišně, vznikaly by učení a praktiky, které by se od původního křesťanství radikálně odchýlily. To by mohlo vést k situacím, kdy by církev ztratila společnou identitu a byla vnímána spíše jako soubor izolovaných náboženských skupin než jako jednotný proud víry.
Pozitiva: větší lokální autonomie, spontánní Duchovní vedení, flexibilita v kultuře a prostředí.
Negativa: extrémní fragmentace, ztráta jednoty, zrychlená diverzifikace doktrín, omezený vliv a šíření, riziko ztráty základních principů.
Bez jakékoli centrální koordinace by křesťanství pravděpodobně přežilo jen v podobě izolovaných lokálních komunit, možná by nikdy nevznikla globální náboženská síť. Duchovní principy by mohly být zachovány lokálně, ale jednota, kanon Písma a masivní historická expanze by prakticky neexistovaly.
Večeře Páně v rané církvi byla společná hostina na památku Ježíše Krista, při níž věřící jedli chléb a pili víno jako připomínku jeho těla a krve.
Večeře Páně byla praktikována v rámci místních sborů a nezávisle na nějaké centrální autoritě, což odráží princip rané církve.
Principy rané církve lze napodobit:
místní autonomie sborů
vedení Duchem svatým
osobní vztah k Bohu
praktika Večeře Páně v každém sboru

Plný radikální návrat k úplné decentralizaci, kdy by neexistovala žádná forma koordinace mezi miliardami věřících, není realistický.

Centralizace může být účinná pro jednotu, organizaci a ochranu učení, ale zároveň je snadno zneužitelná a má tendenci zasahovat do věcí, kde to není potřeba, tedy do osobního a místního duchovního života.
Ideální model by mohl kombinovat principy autonomie a vedení Duchem s nějakou mírou koordinace tam, kde je nezbytná, aniž by byla ohrožena osobní svoboda věřících.