Po mém soudu záleží na přístupu k Bibli. Je možné nechat textem oslovit, nebo se jej pokoušet vyvrátit, nebo zkoumat. Nebo dokázat , že určité teorie, které vytanuly na mysl čtenáře, platí. Nebo použít jako orákulum...Jsou diskuze užitečné a jsou diskuze plané.Skutky 8 popisuju, ze dvanast ucenikov zasadlo a vybralo 7 novych diakonov, jedneho menom Filip. Filip diakon teda je ina postava nez Filip ucenik. Filip ucenik, ktory nasledoval Jezisa posluchol i jeho povernie vyhnut sa Samarii a hlasat evanjeloum vylucne i Zidom.
Peter taktiez bol znamy ako misionar medzi obrezanymi a nie neobrezanymi.
Poverenie “chodte do celeho sveta“ je neskorsi falzikat (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mark_16) Pravy Marek konci osmym versom. Az niektore prepisy zo stvrteho storocia uvadzaju nepovodne a sfalsovane poverenie od versa 9, ktore je v priamom rozpore s poverenim u Matusa.
Pro zájemce doporučuji doplňující námět ke studiu: Vyslání učedníků do světa, ke všem národům, je s určitými obměnami citováno ve všech synoptických evangeliích, i v knize Skutků. Že by to vše byly nepůvodní dodatky? Je to možné, celá Bible by ostatně mohla být chápána jako nepůvodní dodatek Tóry...
Polemika kolem Filipa se netýkala jeho apoštolství, ale misijního působení mezi ne-Židy.
Petrova "misie" se netýkalo pouze obřezaných Židů, Kornélius byl římský setník, Samařané, mezi nimiž Petr působil spolu s Janem, rovněž tak.
