Sobota - šabat

[Member]

Obrat "byl večer a bylo ráno den..." podle mně ukazuje, že den začíná večerem(západem slunce, setměním) a končí dnem, tedy když skončí světlá část dne, tj. opět setměním.

Vari Mojžiš alebo autor Genesis nemal vo svojom slovníku termín noc? Deň na počiatku v Genesis Boh určil ako obdobie, ktoré má obidva prechodové časy, aj večer aj ráno a patria do jedného dňa. Ak by deň začínal pri západe slnka, autor Genesis alebo Mojžiš by nepísal, že aj večer aj ráno boli súčasti dňa.

[Guy]

Preto vieme, že aj zajtra, keď sa zídeme, Pán bude s nami, aj keď bude podľa mikima a adventistov na našich čelách znamenie šelmy a jediný boh, ktorí na nás bude mať čas bude satan. Ale čo už, aj takí blbci sú a aj tí sú mojimi bratmi. Ale Ježiš hovorí, že nezáleží na dni ale na tom, aby sme sa zišli v Jeho mene, pre Neho. Záleží len na mieste, nie na čase a záleží na tom aby to stretnutie bolo v Jeho mene a ja by som dodal že v Jeho Duchu. Aj v stredu a vo štvrtok.

Podle všeho navštěvuješ shromáždění v neděli a máš tedy v úctě tento den. Pak by jsi mohl napsat, proč to děláš.
Znamení šelmy na čele nemáte, podle výkladu asd tomu bude, až nastane tlak proti sobotě a vynucené uctívání neděle a bude to celosvětový problém. Podle mne to nenastalo a budoucnost ukáže, jestli je toto proroctví či výklad "znamení šelmy" pravdivé.
Líbí se mi, že i "blbce" počítáš mezi své bratry:)
Ježíš, myslím, nekomentoval, zda nezáleží na dnu, ale řekl, abychom zachovávali jeho přikázání J15:10, jako on zachovává přikázání Otce.
S tím, že setkání má být v Duchu se ztotožňuji.

A že je niekto modlár a uctieva deň, ktorý pokladá za požehnanejší a posvätenejší, to už je jeho osobná vec s Pánom. Aj keď pripisuje Pánovi Ježišovi iné vlastnosti v jeden deň ako zvyšných 6 dní, to je uctievanie dňa alebo tvorba vlastnej výlučnosti, správnosti či povätenosti, kvôli tomuto dňu, lebo mu Boh doprial poznať "pravdu". Ale veď to je jedno. Duch Ježiša Krista je dôležitý.

Myslím, že adventisté, alespoň tedy většina, modláři nejsou, neuctívají den, ale Pána dne. To, že pokládají šabat za požehnanější, je dovozeno z bible požehnáním a oddělením šabatu jako dne odpočinku. Sedmý den byl takto označen již na úplném začátku bible, tj. před Židy, což je určitě na zamyšlení. Tvorba vlastní výlučnosti je žel, Achillovou patou některých asd, i oni potřebují proměnu Duchem. Věřím, že se to děje, protože mohu srovnat myšlení v církvi po celkem dlouhou dobu.

Nezamieňaj šabat za deň v týždni. Šabat bol sviatok a podľa všetkého bol zachovávaný židmi počas svetlej, viditeľnej časti dňa. Nemali zákaz pracovať v noci, keď sa im pracovať nedalo kvôli tme. Nepracovali vtedy, keď by inak pracovali a mohli, kvôli svetlu. Preto, keď bolo po sviatku šabate ráno išli k hrobu a preto po dni príravy a po jeho večeri, keď sa ešte niečo dalo pripraviť (lebo v noci nič nerobili) začali ráno dodržiavať šabat.

Židé nepracovali a nepracují celý šabat, tedy ani v noci. Zákaz se týkal celého dne, i když to již bylo biblicky doloženo a dodnes to tak Židé praktikují, použiji ještě méně známý verš Neh 13:19
Když přede dnem odpočinku padl na jeruzalémské brány stín, rozkázal jsem, aby byla zavřena vrata a aby je neotvírali dříve než po dni odpočinku

Keď bolo niečo Bohom požehnané bolo to vidieť. Ale všetky dni sú predsa rovnaké a Bože požehnanie sa neprejavuje viac v šabat ako iné dni. Dokonca zachovávači šabatu, vaši príbuzní, židia, tak zachovávali šabat a poväcovali posvätené až to bolo Bohu odporné a nemohol to vystáť. Takže o šabat predsa vôbec nejde. Podstata je v Duchu a nie v dni.

Kéž by jsi měl pravdu a Bohem požehnané věci by byly vidět, žel není tomu tak. Není vidět, alespoň nic zřetelného,na čestnosti úmyslů, čistotu mysli, dokonce ani na šabatu. Ovoce Ducha je neviditelné, ale nakonec se projeví. Židé nejsou příbuzní adventistů, pouze křesťané, včetně asd, byli naroubováni na vinný kmen namísto vylomených větví, kterými Židé jsou. Řím 11:17-19
Kristus ukázal, o co jde v zachovávání přikázání a v šabatu, o pohnutky, lásku, ukázal to hlavně v praxi a vyhlásil v Kázání na hoře. Ve sporu s židy šlo často o šabat, protože, jak jsi napsal, Židé znesvěcovali šabat, i když si mysleli, jak správně ho zachovávají. Podstata je opravdu v Duchu.

[Guy]

Guy píše:
Obrat "byl večer a bylo ráno den..." podle mně ukazuje, že den začíná večerem(západem slunce, setměním) a končí dnem, tedy když skončí světlá část dne, tj. opět setměním.
Vari Mojžiš alebo autor Genesis nemal vo svojom slovníku termín noc? Deň na počiatku v Genesis Boh určil ako obdobie, ktoré má obidva prechodové časy, aj večer aj ráno a patria do jedného dňa. Ak by deň začínal pri západe slnka, autor Genesis alebo Mojžiš by nepísal, že aj večer aj ráno boli súčasti dňa.

Autor Genesis určitě výraz noc ve slovníku měl. Je potřeba si uvědomit, že mluvíme o začátku dne, ne o složení dne.
Pak je zcela logické, že večer i ráno byly součástí celého dne.
Toto určení začátku dne, které Židé po tisíciletí praktikují a mnozí křesťané to také tak pochopili, bylo velmi praktické pro starověk.
Den skončil večerem, západem slunce a začínal nový den. Nebylo třeba žádné hodinky, žádnou půlnoc uprostřed noci. Stačí číst řády Pentateuchu, kolikrát se tam vyskytuje obrat "bude nečistý až do večera", "postili se do večera" apod. To vše také nepřímo ukazuje, že den končí/začíná večerem.
Model, že den začíná svítáním a končí svítáním bible nezná a Židé to tak nepraktikují, není třeba objevovat Ameriku.

[Member]

Model, že den začíná svítáním a končí svítáním bible nezná a Židé to tak nepraktikují, není třeba objevovat Ameriku.

• Ľud vstal a zbieral prepelice celý deň, celú noc, ba aj celý ďalší deň. Aj ten, čo pozbieral najmenej, mal desať chómerov. Potom ich porozkladali okolo tábora.

Sviatok Dňa zmierenia konaný desiateho dňa nezačínal desiateho dňa. Sviatok desiateho dňa začínal už deviateho dňa.

• Desiaty deň toho istého siedmeho mesiaca bude Deň zmierenia. Budete mať bohoslužobné zhromaždenie. Budete sa kajať a prinášať Hospodinovi ohňovú obetu. V ten istý deň nebudete konať nijakú prácu, lebo je to Deň zmierenia. Za vás sa bude konať obrad zmierenia pred Hospodinom, vaším Bohom. Každý, kto by sa v ten deň nekajal, bude odstránený spomedzi svojho ľudu. Každého, kto by konal v ten deň nejakú prácu, vyhubím spomedzi svojho ľudu. Nebudete vykonávať nijakú prácu. To je trvalé ustanovenie pre vaše pokolenia vo všetkých vašich bydliskách. Bude to pre vás deň slávenia sobotného odpočinku. Budete sa kajať od večera deviateho dňa toho mesiaca. Od jedného večera do druhého budete svätiť svoj deň sobotného odpočinku.

Deň je viditeľná svetlá časť, keď svieti slnko. Ak bol niekto nečistý alebo sa znečistil, bol nečistý až do večera, nie do konca dňa. Takže ak sa niekto znečistil. Preto, ak sa niekto znečistil alebo dotkol zdochliny hodinu pred večerom, bol až do večera hodinu nečistý. Potom mohol fungovať ako čistý a mohol ísť spať. Nebol nečistý do konca dňa, len do večera.

Ale pre kresťana to nie je dôležité. Vy musíte hľadať oporu pre svoje zachovávanie šabatu v sobotu aj čo sa týka začiatku a konca. No a keď to v Písme zjavne chýba aplikujete si ustanovenia pre jeden sviatok v roku, ktorý začinal večer jeden deň a končil večer druhý deň. A keď ani to nepomáha tak poslúži židovská tradícia. Ešte že sa neoháňate Talmudom.

[NOmikim]

Podle všeho navštěvuješ shromáždění v neděli a máš tedy v úctě tento den. Pak by jsi mohl napsat, proč to děláš.

Ano v nedeľu, veď mnohí kresťania navštevujú zhromaždenia v nedeľu a v nedeľu sa k nim prihovára aj Pán. Memám v úcte tento deň, je to iba tradícia. Keď by sme si povedali, že sa budeme schádzať v sobotu, neprekážalo by mi to. Pokladám tie dva dni za rovnaké a presne také ako ostatné. Zachovávanie prikázaní Ježiša Krista nie je nestretávanie sa v nedeľu či iný deň ale len v sobotu. Ak by to stretávanie sa v iný deň a nestretávanie sa v sobotu bolo porušenie prikázaní Pána Ježiša, tak potom veľký evanjelista Alexander Barkóci, ktorí tu už bol spomínaný a má tu link na video o dni pre Pána, by bol na jednej strane tým istým Pánom požehnaní mocou Jeho ducha a na strane druhej nezachovávač prikázaní. Ale ak niekto má taký dar a duchovnú výbavu od Pána, že v autorite Ježiša Krista aj cez telefón vie hriešnika priviesť k Pánovi, vyhnať démona, vyhlásiť mu slobodu a uzdraviť, potom verím, že brat Barkóci vie čo hovorí, lebo hovorí v Duchu Pánovom.

Ak tlak proti sobote a vnútenie uctievanie nedeľe nenastane, čo budete robiť? Lebo už raz ste očakávali príchod Pána a bola to dosť veľká blamáž. Naposledy ste robili dosť halóó okol návštevy pápeža v USA a bili ste na poplach, ako je to už tu, a ako sa ide uzákoniť nedeľa. Pokladám to od vás za ďaľšie mimobiblické BUBUBU. Neviem, kde také učenia lovíte ale v biblických vodách to nebude.

Neuctievame nedeľu, neviem prečo by to mal niekto prikazovať aby sme nedeľu uctievali? Ak je pravda, že vy neuctievate sobotu tak v tom tiež problém nevidím. My sa stretávame vo veľkom počte v nedeľu a v priebehu týždňa v malom počte a už niekoľko krát aj v sobotu večer sme sa stretli. Je pre nás deň ako deň. Takže sme sobotisti, nedelisti, štvrtkári či utorkári? Podľa mňa sme obyčajní kresťania tak ako tí prví, ktorí sa stretávali stále.

Siedmy deň bol požehnaný jeho rozmnožením a nebol ukončený. To až šabat ako znamenie zmluvy sa stal pre Izrael požehnaným dňom, po šiestich pracovných. Ale to bola vec zmluvy.

Ano Písmo uvádza "deň odpočinku", išlo teda o deň. Lebo deň a noc nie je to isté. Deň je svetlo a noc je tma. Noc nezačína vtedy keď začína deň.

Keď Boh požehnal Izrael, bolo to vidieť. Vyhrali boj alebo mali úrodu, boli zdraví, Boh nedopustil atď. Ak Boh požehnal ženu, počala dieťa a porodila ho. Ak Boh požehnal stvoreniu znamenalo to, že sa rozmnožilo a darilo sa mu. Ak Boh požehnal muža, dal mu potomstvo. Boh požehnal aj dielo ľudských rúk. Ježiš požehnal niekoľko rybičiek, rozmnožili sa, tie rozdávali a nasýtil sa zástup ľudí. Boh požehnával apoštolov duchovným požehnaním a množili sa tí, čo Pána nasledovali. Boh požehnáva aj dnes, evanjelistov (Barkóciho) i svoje dielo konané nedokonalými hriešnymi ľuďmi. Každý deň, ktorý Boh dáva svojmu stvorenstvu je od siedmeho dňa stvorenia požehnaný. Tak mi nepíš, že Božie požehnanie nebolo v Biblii zaznamenané, nebolo a nie je vidieť.

Židia nie sú vašimi príbuznými tým, že by ste boli ich pokolením. Príbuzenstvom som myslel len v tom, ako ich napodobujete zákonom, šabatom, skutkami a niektorí modlárstvom.

[mikim]

Kde se píše, že je každý den požehnaný a posvěcený jako sobota?

[ambassador]

quote="Member"]

Model, že den začíná svítáním a končí svítáním bible nezná a Židé to tak nepraktikují, není třeba objevovat Ameriku.

• Ľud vstal a zbieral prepelice celý deň, celú noc, ba aj celý ďalší deň. Aj ten, čo pozbieral najmenej, mal desať chómerov. Potom ich porozkladali okolo tábora.

Sviatok Dňa zmierenia konaný desiateho dňa nezačínal desiateho dňa. Sviatok desiateho dňa začínal už deviateho dňa.

• Desiaty deň toho istého siedmeho mesiaca bude Deň zmierenia. Budete mať bohoslužobné zhromaždenie. Budete sa kajať a prinášať Hospodinovi ohňovú obetu. V ten istý deň nebudete konať nijakú prácu, lebo je to Deň zmierenia. Za vás sa bude konať obrad zmierenia pred Hospodinom, vaším Bohom. Každý, kto by sa v ten deň nekajal, bude odstránený spomedzi svojho ľudu. Každého, kto by konal v ten deň nejakú prácu, vyhubím spomedzi svojho ľudu. Nebudete vykonávať nijakú prácu. To je trvalé ustanovenie pre vaše pokolenia vo všetkých vašich bydliskách. Bude to pre vás deň slávenia sobotného odpočinku. Budete sa kajať od večera deviateho dňa toho mesiaca. Od jedného večera do druhého budete svätiť svoj deň sobotného odpočinku.

Deň je viditeľná svetlá časť, keď svieti slnko. Ak bol niekto nečistý alebo sa znečistil, bol nečistý až do večera, nie do konca dňa. Takže ak sa niekto znečistil. Preto, ak sa niekto znečistil alebo dotkol zdochliny hodinu pred večerom, bol až do večera hodinu nečistý. Potom mohol fungovať ako čistý a mohol ísť spať. Nebol nečistý do konca dňa, len do večera.

Ale pre kresťana to nie je dôležité. Vy musíte hľadať oporu pre svoje zachovávanie šabatu v sobotu aj čo sa týka začiatku a konca. No a keď to v Písme zjavne chýba aplikujete si ustanovenia pre jeden sviatok v roku, ktorý začinal večer jeden deň a končil večer druhý deň. A keď ani to nepomáha tak poslúži židovská tradícia. Ešte že sa neoháňate Talmudom.[/quote]
-o-

Některé tvé myšlenky na tomto vlákně se mi docela líbí.
Tam kde se polemizuje o dni, jestli je to jen světla část a nebo je to noc + světlá část, jsou žádoucí konkrétní příklady v Bibli.
V konkrétním případě, třeba nečistoty ženy v 3Moj.12.2 by se podle tebe mělo chápat, že v noci je čistá a ve dne nečistá, nebo obráceně?
Vnimej to prosím, že je to jen diskuze!

[Guy]

Member napsal:

Sviatok Dňa zmierenia konaný desiateho dňa nezačínal desiateho dňa. Sviatok desiateho dňa začínal už deviateho dňa.
Desiaty deň toho istého siedmeho mesiaca bude Deň zmierenia. Budete mať bohoslužobné zhromaždenie. Budete sa kajať a prinášať Hospodinovi ohňovú obetu. V ten istý deň nebudete konať nijakú prácu, lebo je to Deň zmierenia. Za vás sa bude konať obrad zmierenia pred Hospodinom, vaším Bohom. Každý, kto by sa v ten deň nekajal, bude odstránený spomedzi svojho ľudu. Každého, kto by konal v ten deň nejakú prácu, vyhubím spomedzi svojho ľudu. Nebudete vykonávať nijakú prácu. To je trvalé ustanovenie pre vaše pokolenia vo všetkých vašich bydliskách. Bude to pre vás deň slávenia sobotného odpočinku. Budete sa kajať od večera deviateho dňa toho mesiaca. Od jedného večera do druhého budete svätiť svoj deň sobotného odpočinku.

Pokud tedy dobře čtu slovenský překlad, tak den smíření (10.den 7.měsíce) začínal večerem 9.dne, jak píšeš. To přesně přece souhlasí s myšlenkou, že den začíná večerem, západem slunce. Prostě 9.den večer(samozřejmě ten druhý večer, kdy 9.den končí) začínal 10.den.Od večera do večera pak trval den odpočinku.

Deň je viditeľná svetlá časť, keď svieti slnko. Ak bol niekto nečistý alebo sa znečistil, bol nečistý až do večera, nie do konca dňa. Takže ak sa niekto znečistil. Preto, ak sa niekto znečistil alebo dotkol zdochliny hodinu pred večerom, bol až do večera hodinu nečistý. Potom mohol fungovať ako čistý a mohol ísť spať. Nebol nečistý do konca dňa, len do večera.

Jestliže den končí večerem, což je zjevné, byl nečistý nejen do konce večera, ale tím i do konce dne. Ano, pokud se dotkl hodinu před koncem dne (večerem) zdechliny, byl nečistý pouze tu hodinu.
Ještě k vyjasnění pojmů- den je samozřejmě světlá část dne a tma je tmavá část dne. Jde o slovní hříčku, ale tmavá+světlá část dne =den. Biblický model je začátek večer tmavou částí, pak světlá část a konec opět na začátku tmavé části. Pokud máš jiný model-např. začátek ráno nebo o půlnoci, můžeš dát k dispozici nějaké verše.

Ale pre kresťana to nie je dôležité. Vy musíte hľadať oporu pre svoje zachovávanie šabatu v sobotu aj čo sa týka začiatku a konca. No a keď to v Písme zjavne chýba aplikujete si ustanovenia pre jeden sviatok v roku, ktorý začinal večer jeden deň a končil večer druhý deň. A keď ani to nepomáha tak poslúži židovská tradícia. Ešte že sa neoháňate Talmudom.

Myslím, že je v tomto komentáři několik omylů - Kristus zachovával přikázání Otce a my to máme dělat také, nebo ne ? Jestliže ano, pak to důležité je.
V Písmu taky nechybí komplex textů, které jasně ukazují, odkdy se počítá biblicky den, pokud Ti ale nestačí již uvedené texty z evangelií, Nehemjáše a Genesis, těžko něco udělat. Uvádím ještě jeden text :
Poněvadž byl den přípravy a těla nesměla zůstat přes sobotu na kříži J 19:31
Proč těla židé chtěli sundat ještě před setměním ? Nezačínala náhodou sobota ? Nakonec to udělal Josef z Arimatie buď těsně před západem slunce nebo těsně po....
Není tedy potřeba židovská tradice, ale pozor na to, aby jsi sám nenásledoval nějakou tradici.

[Guy]

Ak by to stretávanie sa v iný deň a nestretávanie sa v sobotu bolo porušenie prikázaní Pána Ježiša, tak potom veľký evanjelista Alexander Barkóci, ktorí tu už bol spomínaný a má tu link na video o dni pre Pána, by bol na jednej strane tým istým Pánom požehnaní mocou Jeho ducha a na strane druhej nezachovávač prikázaní. Ale ak niekto má taký dar a duchovnú výbavu od Pána, že v autorite Ježiša Krista aj cez telefón vie hriešnika priviesť k Pánovi, vyhnať démona, vyhlásiť mu slobodu a uzdraviť, potom verím, že brat Barkóci vie čo hovorí, lebo hovorí v Duchu Pánovom.

Bůh používá různé lidi, proč by Barkóci nemohl být jeho nástrojem, když byl jeho nástrojem pohanský Nebukadnesar nebo Kýros ?
Věřím, že Hus, Luther a další byli požehnaní Bohem, i když vyznávali některé věci, které byli pouze tradicí nebo omyly. V tom nevidím problém.
Kristus zachovával přikázání Otce v Duchu, tedy ve správném smyslu. Ukázal, že nejde pouze o literu, ale skutečně o Ducha, hlubší smysl, kterému Židé jeho doby nerozuměli, hlavně proto, že nechtěli. Cizoložství není pouze dokonaný čin, ale už chtivý pohled, zabití je už nenávist v srdci apod. Myslím, že všichni rozumní křesťané s tím problém nemají. Zbývá tedy otázka soboty, diskutujeme tedy zda je závazná i pro křesťany dodnes. Evidentně ji Kristus zachoval a podle všeho patří mezi "kterákoli jiná přikázání" (Řím 13:9).
Myslel Jakub ve svém listu i na sobotu anebo mezi přikázání zákona nepatří? Jak 2:10-11
Kdo by totiž zachoval celý zákon, a jen v jednom přikázání klopýtl, provinil se proti všem. Vždyť ten, kdo řekl: ‚Nezcizoložíš,‘ řekl také: ‚Nezabiješ.‘ Jestliže necizoložíš, ale zabíjíš, přestupuješ zákon.
Promýšlejme dál tyto věci při vědomí, že i Barkóci může(a je) být Bohem požehnán i přesto, že některé věci správně nedělá.
Všichni víme, že naše poznání je jenom částečné.

Ak tlak proti sobote a vnútenie uctievanie nedeľe nenastane, čo budete robiť? Lebo už raz ste očakávali príchod Pána a bola to dosť veľká blamáž. Naposledy ste robili dosť halóó okol návštevy pápeža v USA a bili ste na poplach, ako je to už tu, a ako sa ide uzákoniť nedeľa. Pokladám to od vás za ďaľšie mimobiblické BUBUBU. Neviem, kde také učenia lovíte ale v biblických vodách to nebude.

Adventismus se zrodil z očekávání adventu příslušníky různých denominací (metodisty, baptisty..), nedá se tedy říci, že adventisté s.d. "už čekali jednou příchod a byla to blamáž". CASD nikdy žádný datum příchodu neurčila.
Je pravdou, že v adventismu jsou a byly směry, které dělají velké halóó, obávám se, že i do budoucna nás budou zahrnovat zaručenými zprávami o všem možném. Pokud chceš sledovat adventismus, je dobré se držet oficiálních vyjádření, ne názorů určitého proudu.
Pokud tlak proti sobotě nebude, tak bude muset adventismus přehodnotit svoji teologii a třeba se i rozpadne. Jsem v této věci opatrný, ale určité sjednocovací snahy v rámci ekumeny, zákaz nedělního prodeje v některých zemích, totalitní tendence EU a další věci spíše dávají za pravdu myšlence, že směřujeme k velké krizi než že před sebou máme období svobody a rozmachu evangelia. Je dobré to sledovat z větší šíře, určitě bude ještě co diskutovat.

Keď Boh požehnal Izrael, bolo to vidieť. Vyhrali boj alebo mali úrodu, boli zdraví, Boh nedopustil atď. Ak Boh požehnal ženu, počala dieťa a porodila ho. Ak Boh požehnal stvoreniu znamenalo to, že sa rozmnožilo a darilo sa mu. Ak Boh požehnal muža, dal mu potomstvo. Boh požehnal aj dielo ľudských rúk. Ježiš požehnal niekoľko rybičiek, rozmnožili sa, tie rozdávali a nasýtil sa zástup ľudí. Boh požehnával apoštolov duchovným požehnaním a množili sa tí, čo Pána nasledovali. Boh požehnáva aj dnes, evanjelistov (Barkóciho) i svoje dielo konané nedokonalými hriešnymi ľuďmi. Každý deň, ktorý Boh dáva svojmu stvorenstvu je od siedmeho dňa stvorenia požehnaný. Tak mi nepíš, že Božie požehnanie nebolo v Biblii zaznamenané, nebolo a nie je vidieť.

Boží požehnání může ale nemusí být vidět, nemusí se nám dařit finančně, můžeme i vážně onemocnět, přesto můžeme být požehnaní.
A naopak, mnohým lidem se daří, i když s Bohem v životě nepočítají, mají tedy požehnání buď od někoho jiného, nebo je to výsledek pouze jejich snahy.

[NOmikim]

Barkóci je Božím nástrojom a vedie ľudí k Ježišovi Kristovi. Sobota nič neznamená, Ježiš je všetko. Barkóci vedie ľudí k prijatiu Ježiša Krista, aby sa stredobodom človeka stal Pán Ježiš a aby sa človek netoči okolo svojej osi, okolo seba alebo okolo soboty, okolo učenia či adventizmu. Adventizmus podľa skúseností a diskusie s pár bratmi adventistami a aj podľa toho ako tu samotní adventisti prispievajú, ako filter, medzi človekom a Ježišom Kristom. Niekto ho má tenší a menej filtruje Ducha Pána Ježiša a niekto ho má silnejší a viac odfiltruje Pána Ježiša a tak mu ostane zachovávanie a prikázania Desatora a tým, čo ho majú najsilnejší ostane prorokyňa EGW.

Kristus zachovával prikázania Desatora, lebo bol žid a v dobe, keď o tom hovoril, ešte Zákon nenaplnil. Takže síce zachovával šabat ale aj porušoval šabat zbieraním obilia a vymŕvaním klasov. To bolo porušenie zákona Jeho Otca, pretože židia mali mať jedlo pripravené deň vopred, na to mali deň príprav. Porušil zákon aj tým, že nekameňoval ženu cudzoložnicu, veď Jeho Otec nariadil takých ukameňovať. Porušil zákon aj tým, že sa dotýkal malomocných a mal byť nečistý až do večera, čo bol zákon Jeho Otca. Kto chce napodobovať Ježiša správaním, bez vnútorného pôsobenia Jeho Ducha v ňom, môže napodobovať aj šabat.

Cudzoložstvo v Desatore je len čin dokonaný, tam nič nie je o úmysloch ani chtivých pohľadoch. Takto to bolo dané židom.

Pre kresťana v Písme neexistuje nariadenie zachovávať šabat. Pre kresťana v Písme neexistuje nariadenie o tom, kedy je šabat v dobe Novej Zmluvy. Pre kresťana v Písme neexistuje nariadenie o tom, od kedy do kedy je šabat. Pre kresťana v Písme neexistuje nariadenie ako má kresťan zachovávať šabat (ako zachovávať šabat nevedeli ani židia a neviete to ani vy adventisti).