Sobotní škola

[ambassador]

Zásada číslo tři: Učitel nehodnotí sdílené myšlenky ostatních účastníků ve třídě stylem - dobře/špatně.

[ambassador]

Zásada číslo čtyři: Učitel neservíruje hotové odpovědi, ale motivuje k hledání odpovědí.

[Neregistrovaný]

Zásada číslo jedna: Učitel sš není "kompresor", který to "něco" má do členu "nafoukat".
Zásada číslo dvě: učitel sleduje přednostně to, co je v Bibli než v dispozici materiálu pro sš.
Zásada číslo tři: Učitel nehodnotí sdílené myšlenky ostatních účastníků ve třídě stylem - dobře/špatně.
Zásada číslo čtyři: Učitel neservíruje hotové odpovědi, ale motivuje k hledání odpovědí.

Nevím, jestli budeš mít ještě další "zásady", ale pokud jsi navštěvoval sbor, kde to tak fungovalo, tak Tě lituji. Ano, tento způsob SŠ znám, zažil jsem ho několikrát, hlavně od lidí starší generace, kteří byli legalisté. Jednou to bylo ve sboru v P., kde starší sboru neustále lidi opravoval, hodnotil a hlavně on vše věděl nejlépe, lidi seděli jako pěny a nikdo se nic nedovolil říci. Podruhé se jednalo o kazatele v důchodu br.Š., který fungoval podobně. Pokud ještě někde tento způsob v SŠ funguje, je dobré se s těmito lidmi pustit do křížku. Není dobré ustupovat, musí si uvědomit, že nemohou druhé ukřičet, zesměšňovat, opravovat a že ani kazatel není nenapadnutelný pro svoje názory. Prostě já mám takový názor a on jiný a musí(me) se vzájemně respektovat.To jsem udělal a samozřejmě byli dost překvapení, ale vykolejit se nedali, ale to mi bylo jedno.
Už ten pojem "učitel" bych změnil, je to spíše koordinátor diskuze, zažil jsem mnoho úkolů, kde ani učitel neřekl "svůj" názor a přitom vedl k hlubšímu pohledu.
Dar učit je prostě duchovní dar, na vzdělání, dokonce teologickém, moc nezáleží, je to komplex obdarování. Sbor by to měl rozeznat a raději ať učí častěji lidé obdarovaní, než se trápit s učiteli-neučiteli.
Sobotní škola i přes negativa (opakující se témata, zjednodušování, jasně stanovené mantinely) stále může přinášet obohacení, podklady pro studium jsou pouze jen podklady, nemusí se otrocky probrat, jde spíše o to nadchnout pro vlastní studium Písma. Hodně ale záleží na tom, jak se SŠ organizuje a kdo je vybrán, aby jí vedl.

[ambassador]

Poslední zásada: Učitel (moderátor-koordinátor) může s klidným svědomím říci na jemu položenou otázku - nevím.


V diskuzi je zřejmě potřebné používat také i staré názvosloví. Jednak se v Bibli nenachází pojem koordinátor ani moderátor (Pro někoho to může být hodně zásadní.). Na církevní řád se ještě stále vztahují medoperské zákony nezměnitelnosti. "Napřed funguje udání, potom lví jáma a teprve, když ho lvi nesežerou", je možné něco změnit. Kolik teologů bylo předhozeno lvům? Jen proto, že si dovolili myslet a potom říci, napsat,....něco jiného. Viz příklad známého teologa australského původu.
Strach v církvi je ještě dost veliký, že není možné ani po jeho smrti (zmíněného teologa) něco změnit. I věrouka je součástí církevního řádu, nejenom řád, pravidla a názvosloví..

[ambassador]

Zdánlivě bezvýchodná situace zajatců v Babyloně se proměňuje zásahem skrytého Hospodina v neschopnost babylonského božstva a jeho ctitelů.......

Daniel vstoupil do dialogu s vládní garniturou v Babyloně. Víra Daniele není trpným očekáváním událostí. I v tom dialogu spočívá to tajemství, že jim nebylo "přeinstalováno" myšlení.
Vždy jsou tu ti co to vzdají - podrobí se bez vnitřního i vnějšího zápasu, ale jsou i ti co se nepodrobí.

Bůh posílá své svědky,ale neposílá němé figurky.

Chceš být živým svědkem živého Boha?

[ambassador]

Nabukadnezarův sen - vzorec jeho myšlení a jednání:

Nabukadnezar emotivně pod dojmem výkladu uznává Boha.
Emoce jsou nestálým jevem naši osobnosti.

Abys poznal to, o čem tvé nitro přemýšlí.
Poznání sama sebe, stav svého vlastního myšlení.
Přesto následuje vzdorostavba ve změně stavebního materiálu.
Žádná lidská snaha nemůže zastavit čas a sestupný proces dějin - úpadek.
Sen se potkává se skutečností, jak velký rozdíl.
Vzdoruje Bohu a nutí, aby všichni uctívali jeho sochu - jeho
představu o dějinách.

Ohnivá pec znovu ukazuje Nabukadnezorovo emotivní rozhodování.

Jak se to nápadně opakuje - emoce (uznává Boha) - vzdor (dělá si to po svém) - emoce (uznává Boha) - ............
Ještě jednou se setkáme s vzorcem Nabukadnezarova jednání. Tam se to přece jen mění, ale to snad, až příště....

Poznáváme v Nabukadnezarově příběhu část svého jednání?

[log]

Zdánlivě bezvýchodná situace zajatců v Babyloně se proměňuje zásahem skrytého Hospodina v neschopnost babylonského božstva a jeho ctitelů.......

Bůh posílá své svědky,ale neposílá němé figurky.

Chceš být živým svědkem živého Boha?

Nechcem. Dnesna doba tomu uz nie je velmi naklonena. Na Zapade by som sa stretaval s podozrivym usmevom a na Vychode prisiel i o krk.

[log]

Jak se to nápadně opakuje - emoce (uznává Boha) - vzdor (dělá si to po svém) - emoce (uznává Boha) - ............
Ještě jednou se setkáme s vzorcem Nabukadnezarova jednání. Tam se to přece jen mění, ale to snad, až příště....

Poznáváme v Nabukadnezarově příběhu část svého jednání?

Nie, nepoznavam v tomto vzorci svoje jednanie. Ale hlavne si myslim, ze biblicky pribeh o Nabuchadnezorovi je iba rozpravka. Skutocny Nabuchadnezar zapisal na modru Istarsku branu toto vyznanie:
Nebuchadnezar, kral Babylonu, zbozny princ vyvoleny z vole Marduka, najvyssi duchovny princ milovany Nabuom, mudrej rozvahy ktory som si zamiloval mudrost a rozvazne uznavam ich bozstvo...
... postavil som chram Esiskursiskur a oslavny dom Mardukovi, panovi vsetkych bohov, miesto radosti a oslavy pre vsetky velke a male bozstva...

On sam sa o ziadnom Jahvem ani len nezmienuje, bol vernym sluzobnikom Marduka a dalsich bozstiev a na ich pocest vystaval i tuto slavnu branu a nechal na nu zapisat vlastne slova.

[ambassador]

Jednoduchá slova, jako následné vyznání víry postačí.

Tři mladí lidé nemají potřebu připomínat Nabukadnezarovi to, že se před nějakým časem poklonil dokonce i Danielovi.
Slova tří mužů následují, až po činu víry v jejich nepoklonění se soše.
Oni jen konstatují, že se klanět nebudou, i kdyby je Bůh nezachránil, přesto vědí - On to může učinit.
Nabukadnezar přechází z jednoho extrému do druhého.
Je to příběh o úžasném Bohu. Také je v tom příběhu představeno, jak tento živý Bůh pracuje s člověkem. O tom, jak Bůh vstupuje do snu, do okolností, do ohnivé pece. JEHO vstupování je činné, praktické.
Babylonské božstvo je zesměšněno, přesto se Nabukadnezar stále snad jednou rukou drží svého božstva -
stále se cítí bohem, který vládne. Ještě mu to plně nedošlo.

Také ti něco v průběhu tvého vlastního života nedochází?

[log]

Také ti něco v průběhu tvého vlastního života nedochází?

Ano vela veci mi nedochadza. Ale doslo mi napriklad to, ze biblicky pribeh o Danielovi je rozpravka. Zdravy rozum i objavenie Istarskej brany nam to dosvedcuju. Ziadni mladenci ohen neprezili, ziaden NabuchadnezarJahveho nepoznal, v 20 storoci sme boli svedkami masivneho zabijania Zidov i utlaku krestanov a ani jeden zivy z ohnivej pece nevyskocil, taka je realita. Takze opatrnost je na mieste.